| | المجلة الرمضانية -1 - |  |
|
|
|
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
 الجنس : 
الجنسية : 
المزاج : 
 عدد المساهمات : 2614
 السٌّمعَة : 58
 نقاط : 11637
نوع المتصفح : 
 العمر : 41
 |  موضوع: المجلة الرمضانية -1 -  الخميس أغسطس 04, 2011 6:00 am | |
| | |
|
 | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:05 am | |
|
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)
عدل سابقا من قبل الفلسطينية في الخميس أغسطس 04, 2011 6:08 am عدل 1 مرات | |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:07 am | |
|
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]هلال رمضان
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
هلال خير وبركة فيه تجتمع الأيدي على الطعام وتتسابق على الإطعام مَن أدرك رمضان فقد أنعم الله عليه بنعم كثيرة ومزايا عديدة فتحت له من الطاعة أبواب
ومن الخيرات طرقات
ومن الجنان أبواب
وأغلقت دونه أبواب النيران
وسلست الشياطين
هلال خير وبركة ترى فيه وجوه أهل الطاعة مشرقة
ولربها راكعة ساجدة تصوم النهار وتقيم الليل
تعلم عظم قيمة الزمن الرمضاني
وعظم الأجر فيه فلا تضيعه في القيل والقال
فهي تتلوا القرآن آناء الليل وأطراف النهار لسان حالها:
إذا لم يكن في السمع مني تصاون [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وفي بصري غض وفي منطقي صمت
فحظي إذا من صومي الجوع والظمأ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] فإن قلت إني صمت
يومي فما صمت إنها نفوس متوضأه وأجساد على الطاعة صابرة بعيدة عن الأسواق وشرورها أعدت العدّة وعبأت أسرتها قبل رمضان لاغتنامه:
من يرد ملك الجنان [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] فليـدع عنه التواني
وليقم في ظلمة الليـ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ـل إلى نور القرآن
وليصل صوما بصوم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]إن هذا العيش فاني
إنما العيش جوار اللـ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]ـه في دار الأمان
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أتاكم رمضان شهر مبارك. فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغلّ فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم".
إسناده صحيح قال ابن رجب في اللطائف:
هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا بشهر رمضان
كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان
كيف لا يبشر المذنب بغلق أبواب النيران
كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشياطين
من أين يشبه هذا الزمان زمان جاء شهر الصيام بالبركات
فأكرم به من زائر هو آت قال معلى بن الفضل :
كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان
ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم
وقال يحيى بن أبي كثير كان من دعائهم :
اللهم سلمني إلى رمضان وسلم لي رمضان وتسلمه مني متقبلا .
من رحم في شهر رمضان فهو المرحوم
ومن حرم خيره فهو المحروم ومن لم يتزود فيه لمعاده فهو ملوم :
أتى رمضان مزرعة العباد [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] لتطهير القلوب من الفساد
فـأد حقوقه قـولا وفـعـلا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وزادك فــاتخذه للمعاد
فمن زرع الحبوب وما سقاها [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] تأوَّه نادماً يوم الحصاد
يا من طالت غيبته عنا قد قربت أيام المصالحة
يا من دامت خسارته قد أقبلت أيام التجارة الرابحة
من لم يربح في هذا الشهر ففي أي وقت يربح
من لم يََقْرُب فيه من مولاه فهو على بعده لا يبرح :
يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
حتى عصى ربه في شهر شعبان
لقد أظلك شـهـر الصوم بعـدهما [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فلا تصيره أيضا شـهر عصيان
واتل القـرآن وسـبح فيـه مجتـهدا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فـإنه شـهر تسبـيح وقـرآن
واحمل على جسـد ترجـو النجاة له [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فسـوف تضرم أجسـاد بنيران
كـم كنت تعـرف ممن صام في سلف [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
من بين أهل وجيران وإخوان
أفناهم الموت واستبقاك بعدهم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
حيّاً فما أقـرب القـاصي من الـداني
ومعجب بثيـاب العيـد يقطعها [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فأصبحت فـي غـد أثـواب أكفـان
حتـى متـى يعمر الإنسان مسكنه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مصيـر مسـكنه قبـر لإنسـان
اللهم بلغنا رمضان
وأعنا على طاعته واغتنامه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:10 am | |
| [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]اللهم بلغنا رمضان مرت الليالي، وتوالت الأيام، وتعاقبت الشهور، وانصرم العام، ودار الزمان دورته، وها نحن في انتظار شهر الصيام، شهر الذكر والقرآن، شهر البر والإحسان، شهر الإرادة والصبر، شهر الإفادة والأجر، شهر الطاعة والتعبد، شهر القيام والتهجد، شهر صحة الأبدان، شهر زيادة الإيمان. أقــبِل رمضــان أقــبِل يا تاج الأزمان أقــبِل يا بهجة نفسي وابعث في الروح أريجًا ينعش روح الولهـان أقــبِل رمضــان فضائل رمضانية: لقد خص الله شهر رمضان عن غيره من الشهور بكثير من الخصائص والفضائل، منها: 1. خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك 2. تستغفر الملائكة للصائمين حتى يفطروا 3. تصفد الشياطين 4. تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران 5. فيه ليلة القدر، هي خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم الخير كله 6. يغفر للصائمين في آخر ليلة من رمضان 7. لله عتقاء من النار، وذلك في كل ليلة في رمضان أعمال البر مضاعفة هناك بعض الأعمال الصالحة التي تجب أو تتأكد في رمضان ومنها: 1. الصوم 2. القيام 3. الصدقة 4. الاجتهاد في قراءة القرآن 5. الاعتكاف 6. تحري ليلة القدر 7. الإكثار من الذكر والدعاء وهذه الطاعات سوف نتحدث عنها لاحقًا، فتُـرى أيتها الحبيبة الغالية شهر هذه خصائصه وفضائله، فكيف نستقبله؟ بالانشغال واللهو وطول السهر وإضاعة الأوقات؟! أم باغتنامه وعمارة أوقاته بالطاعات؟؟ دموع الفرحة والأسى: حينما نتذكر قدوم ذلك الشهر الكريم؛ يذرف الكثير منا الدمعات فرحًا بقدومه، دموع فرحة بنعمة الله علينا أن منحنا فرصة الطاعة والتزود من الخير قبل لقائه، ولكن ثمة دموع تسيل من الأعين لأسبابٍ أخرى؛ جاء رمضان ولكِ أن تتأملي فيما مر من الزمن بين رمضان الفائت ورمضان الذي يطرق أبوابنا بعد أيام؛ كم من قوم رحلوا؟! كم من أخت جمعتنا بها الأيام رحلت إلى الدار الآخرة؟! سكنت باطن الأرض بعد أن كانت تغدو وتروح على ظهرها. فشمري أخيتي الغالية إلى الجنة، وتأهبي لاستقبال ذلك الشهر العظيم. فلعله آخر رمضان: وقبل أن نتحدث أيتها العزيزة الغالية عن كيفية استقبال ذلك الشهر هلُمِّي معي لنعرف كيف أحوال الناس فيه، وأقسامهم في استقباله، لنعرفَ لنا حالًا، ونختارَ لنا قسمًا. أقسام الناس مع رمضان: يتميز الناس في أحوالهم مع رمضان إلى ثلاثة أقسام: 1- الصنف الأول: هو صنف أوى إلى رمضان، وقام ليله، وصام نهاره، وأقام ما أمره الله، وانتهى عن ما نهى الله، وعاهد الله على التوبة والالتزام وعدم النكوص، ((إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)) [الفتح:10]، قد عاهد نفسه على أن يغير نفسه نحو الأحسن، وكره أن يعود في المعصية والكفر كما كره أن يقذف في النار، وهذه حلاوة الإيمان، فيجدها في قلبه تعينه على الاستمرارية والطاعة وعدم النكوص. 2- وصنف آخر: تفاعل مع رمضان على استحياء من الله واستحياء من الناس، فهو يستحي من الله ويستحي من الناس؛ قد قام رمضان وصامه لكنه لم يعقد العزم على التوبة والإنابة، فهو متردد بين ذلك وذلك، أولئك قال الله تعالى عنهم: ((وَآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآَخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) [التوبة:102]، فهؤلاء يحتاجون إلى عزيمة وإصرار ورغبة قوية في عدم التخليط، والتخلص نهائيًا من أسر وطغيان الهوى. 3- وصنف ثالث: دخل عليهم رمضان ثم خرج، ولم يحرك فيهم ساكنًا، ولم يؤثر في حياتهم، ولم يهز شيئًا من ذرات كيانهم، كأنهم المعرضون الذين تتلى عليهم آيات الله فيُدْبِرُون عنها ويفرون منها، هؤلاء هم الصنف الخطير والأخطر في المجتمع. وأخيرًا، تذكري أخيتي أن رمضان شاهدٌ لكِ أو عليكِ، قال ابن الجوزي رحمه الله: (شهر رمضان ليس مثله في سائر الشهور، ولا فضلت به أمة غير هذه الأمة في سائر الدهور، الذنب فيه مغفور والسعي فيه مشكور، والمؤمن فيه محبور، والشيطان مبعد مثبور، والوزر والإثم فيه مهجور، وقلب المؤمن بذكر الله معمور، وقد أناخ بفنائكم هو عن قليل راحل عنكم، شاهد لكم أو شاهد عليكم، مؤذن بشقاوة أو سعادة، أو نقصان أو زيادة، وهو ضيف مسئول من عند رب لا يحول ولا يزول، يخبر عن المحروم منكم والمقبول. فالله الله، أكرموا نهاره بتحقيق الصيام، واقطعوا ليله بطول البكاء والقيام، فلعلكم أن تفوزوا بدار الخلد والسلام، مع النظر إلى وجه ذي الجلال والإكرام ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم)، فهيا بنا أخيتي لنكن من الفائزات المقبولات عند رب الأرض والسماوات، الغانمات في شهر الحسنات، وليكن دعاؤنا حتى نلتقي ثانية: (اللهم بارك لنا في شعبان.. وبلغنا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
عدل سابقا من قبل الفلسطينية في الخميس أغسطس 04, 2011 6:15 am عدل 1 مرات | |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:14 am | |
|
مدفع وفانوس رمضان والمسحراتي
المسحراتي.. مهنة الثلاثين يوماً تستعد للدخول في ذمة التاريخ
الفضائيات تهدّد بزواله
يتميز شهر رمضان بخصوصيات تتعدى الروحانيات في معظم الدول الإسلامية، وإلى جانب ارتباط الشهر بالوجبات الغذائية والمشروبات المتنوعة، فإنه أيضا يتميز بتوفر مهن خاصة به، لا يمكن أن تأتي إلا معه، ويطلق عليها البعض مهن الثلاثين يوماً، أهمها على الإطلاق عمل «المسحراتي». وبات العديد يؤكدون أن مهنة المسحراتي تسير نحو الزوال، بسبب اتجاه الناس للسهر مع الفضائيات لساعات الفجر الأولى، مما يجعل عمل المسحراتي غير ذي جدوى، خاصة أن من يقوم بهذه المهنة مهمته إيقاظ النائمين ليتناولوا وجبة السحور استعدادا لإكمال يوم طويل من الصوم، يوقظ الناس من النوم خلال شهر رمضان المبارك بطبلته الصغيرة التي يحملها في رقبته، فتتدلى إلى صدره أو يحملها بيده ويضرب عليها بعصا خاصة.
وترى عائشة أحمد، من سكان مدينة جدة القدامى، أن صوت المسحراتي الجهير والمميز ارتبط بالشهر الكريم، وكانت أهازيجه تحتوي على بعض الأذكار والأدعية، ويجوب الحارات بفانوسه الصغير الذي ينير له الطريق ليوقظ النائمين، معلنا عن موعد السحور، وكان أحياناً يقوم بالطرق على الأبواب لإيقاظ النائمين، فيقدم الأهالي له بعض النقود أو طعام السحور، ويستمر المسحراتي بأداء وظيفته حتى آخر ليلة من الشهر الكريم فتقدم له «العيدية»، التي هي عبارة عن ملابس أو كعك ولحم العيد وبعض المال.
العم، صالح محمود، أحد كبار السن في مدينة جدة، يتذكر المسحراتي بقوله «كان لكل حارة من حارات جدة القديمة (حارة المظلوم والسبيل وحارة اليمن وباب شريف وحارة الشام) مسحراتي خاص بها، يبدأ عمله في آخر الليل قبل موعد السحور بساعتين تقريبا، يتجول في الحارات وينادي ببعض الكلمات والأهازيج بصوته الجهور».
لكن تطور العصر وتغير نمط الحياة ووجود وسائل الإعلام، التي جعلت الناس يسهرون للفجر ولا يحتاجون للمسحراتي، بدأت هذه المهنة تنقرض وتصبح من الفلكلور والتراث الشعبي، وإن كانت لا تزال موجودة في بعض القرى الشعبية، فهناك بعض الأصوات المسحراتية التي لا تزال تجوب شوارع الريف والأحياء الشعبية في إصرار كبير على المقاومة، خاصة أنها تجد من يتقبلها ويعتبرها من أهم المهن الرمضانية المميزة للشهر الكريم.
وارتبط بهذه المهنة بعض الأهازيج، التي تختلف من منطقة لأخرى، وقد تحدث محمد صادق دياب في كتابه (جدة التاريخ والحياة الاجتماعية) عن المسحراتي، حيث قال فيه، إن المسحراتي يستهل التسحير بقوله (اصح يا نايم وحّد الدايم)، وهذا نص استهلال المسحراتي الذي نسمعه من الإذاعة المصرية، أما مسحراتي جدة فكان يقول (قوم يا نايم اكسب الغنايم، قوم يا نايم اذكر الحي الدايم). وفي مصر كان المسحراتي هو نفسه المؤذن بالجامع وينادي بالآية الكريمة (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون). وفي الكويت يسمى المسحراتي (أبو طبيلة) الذي يردد بعض الأدعية. أما في السودان فيطرق المسحراتي الباب ومعه طفل صغير يحمل فانوساً ودفتراً ينادي بأسمائهم (يا عبد الله وحد الدايم ورمضان كريم).
أما في دول الشام وفلسطين وسورية ولبنان وقبل بدء شهر رمضان، فيكتب على كل بيت اسم صاحبه حتى ينادي عليهم أثناء السحور. وقد استطاع العديد من الفنانين والمخرجين والشعراء، أن ينقلوا صورة المسحراتي بشكل دقيق إلى شاشة التلفزيون وميكرفون الإذاعة، ليجسدوا الشخصية بحسب بلدتها ومنطقتها. ويعد بلال بن رباح، أول مسحراتي في التاريخ الإسلامي، حيث كان يجوب الشوارع لإيقاظ الناس بصوته العذب طوال الليل، وكان صلى الله عليه وسلم يقول «إن بلالا ينادي بالليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم»، وكان ابن أم مكتوم هو الذي يتولى أذان الفجر، ومن ذلك الوقت أصبح المسحراتي مهنة رمضانية خاصة.
وسيظل المسحراتي ذكرى من ذكريات رمضان الجميلة التي اندثرت وانتهت، وقد جذبت شخصيته الكثير من الرحالة والمستشرقين الذين زاروا الوطن العربي وتحدثوا عنه مبدين دهشتهم واستغرابهم مما شاهدوه، فالرحالة المغربي ابن الحاج، الذي جاء إلى مصر في العصر المملوكي في عهد الناصر محمد بن قلاوون، تحدث عن عادات المصريين وجمعها في كتاب، وقال عن المسحراتي، إنه تقليد لم يعرفه في بلاده، وذكر أن المسحراتي ينادي ويغني في شوارع القاهرة، أما في الإسكندرية فيطوف ويدق على البيوت بالعصي.
المستشرق الانجليزي، إدوارد وليام لين، الذي زار مصر وعاش بها لفترة طويلة وتعلم اللغة العربية خلال القرن التاسع عشر في عهد محمد علي، وأعجب بالعادات والتقاليد والاحتفالات بقدوم رمضان، تحدث عن عادات المسحراتي، وذكر نصوص الأغاني التي يتغنى بها والنوتة الموسيقية الخاصة بكل أغنية.
هناك العديد من القصص عن أصل الفانوس. أحد هذه القصص أن الخليفة الفاطمي كان يخرج إلى الشوارع ليلة الرؤية ليستطلع هلال شهر رمضان، وكان الأطفال يخرجون معه ليضيؤوا له الطريق..
كان كل طفل يحمل فانوسه ويقوم الأطفال معاً بغناء بعض الأغاني الجميلة تعبيراً عن سعادتهم باستقبال شهر رمضان.
هناك قصة أخرى عن أحد الخلفاء الفاطميين أنه أراد أن يضئ شوارع القاهرة طوال ليالي شهر رمضان، فأمر كل شيوخ المساجد بتعليق فوانيس يتم إضاءتها عن طريق شموع توضع بداخلها.
وتروى قصة ثالثة أنه خلال العصر الفاطمي، لم يكن يُسمح للنساء بترك بيوتهن إلا في شهر رمضان وكان يسبقهن غلام يحمل فانوساً لتنبيه الرجال بوجود سيدة في الطريق لكي يبتعدوا. بهذا الشكل كانت النساء تستمتعن بالخروج وفى نفس الوقت لا يراهن الرجال. وبعد أن أصبح للسيدات حرية الخروج في أي وقت، ظل الناس متمسكين بتقليد الفانوس حيث يحمل الأطفال الفوانيس ويمشون في الشوارع ويغنون. وهناك قصة أخرى تقول أن الفانوس تقليد قبطي مرتبط بوقت الكريسماس حيث كان الناس يستخدمونه ويستخدمون الشموع الملونة في الاحتفال بالكريسماس.
أياً كان أصل الفانوس، يظل الفانوس رمز خاص بشهر رمضان خاصةً في مصر. لقد انتقل هذا التقليد من جيل إلى جيل ويقوم الأطفال الآن بحمل الفوانيس في شهر رمضان والخروج إلى الشوارع وهم يغنون ويؤرجحون الفوانيس. قبل رمضان ببضعة أيام، يبدأ كل طفل في التطلع لشراء فانوسه، كما أن كثير من الناس أصبحوا يعلقون فوانيس كبيرة ملونة في الشوارع وأمام البيوت والشقق وحتى على الشجر.
والقصة المؤكده
هى عندما خرج القائد جوهر الصقلّى ومعه المصريين لاستقبال المعز لدين الله الفاطمى وكان تصادف وقت قدومة فى رمضان ليلا فقام بالناس بأتارة الطريق له باستخدام الفوانيس واصبحت عادة استخدام الفانوس في رمضان.
المعروف أن إعلان ساعة الافطار في البلدان العربية يعتمد طريقة اضافية غير آذان المغرب او اعلان ساعة الامساك عند الفجر، وكما أنه في الكثير من الدول العربية فإن ضربة مدفع الافطار هو اساس الاعلان بداية ونهاية يوم الصيام.
وتقول العديد من القصص عن مدفع الافطار انه يستخدم في مصر بالاساس منذ 560 عاما وقد نقل هذا التقليد الى العديد من الدول العربية.
وحتى علماء الآثار المصريون مختلفون حول بداية تاريخ استخدام هذا المدفع ، فبعضهم يرجعه إلى عام 859 هجرية، وبعضهم الآخر يرجعه إلى ما بعد ذلك بعشرات السنين، وبالتحديد خلال حكم محمد علي الكبير.
وقد استمر المدفع يعمل بالذخيرة الحية حتى عام 1859 ميلادية، بيد أن امتداد العمران ادى الى ظهور جيل جديد من المدافع التي تعمل بالذخيرة "الفشنك" غير الحقيقية وإلى الاستغناء عن الذخيرة الحية.
تكاد تجمع المصادر على أن مدينة القاهرة بمصر كانت أول مدينة إسلامية أطلقت المدفع عند الغروب إيذانا بالإفطار في شهر رمضان، وذلك عندما تم إطلاق مدفع الإفطار لأول مرة -عن طريق الصدفة- عند غروب أول يوم من شهر رمضان عام 859 هـ.
وقد حدث ذلك عندما أهدي إلى السلطان المملوكي "خوشقدم" مدفع فأراد تجربته للتأكد من صلاحيته فصادف إطلاقه وقت المغرب بالضبط من أول يوم في رمضان ففرح الناس اعتقادا أن هذا إشعار لهم بالإفطار وأن السلطان أطلق المدفع تنبيههم إلى أن موعد الإفطار قد حان في هذه اللحظة، وذهبوا إلى القاضي في اليوم التالي لينقل شكرهم للسلطان وعندما علم السلطان بسعادتهم بذلك أمر بالاستمرار في ذلك وزاد على مدفع الإفطار مدفع السحور ومدفع الإمساك .
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:16 am | |
|
في سياق آيات الصيام جاءت لفتة عجيبة تخاطب أعماق النفس
وتلامس شغاف القلب
وتسرِّي عن الصائم ما يجده من مشقة
وتجعله يتطلع إلى العوض الكامل والجزاء المعجل
هذا العوض وذلك الجزاء الذي يجده في القرب من المولى جل وعلا
والتلذذ بمناجاته
والوعد بإجابة دعائه وتضرعه
حين ختم الله آيات فرضية الصيام بقوله سبحانه :
{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون }( البقرة 186)
فهذه الآية تسكب في نفس الصائم أعظم معاني الرضا والقرب
والثقة واليقين
ليعيش معها في جنبات هذا الملاذ الأمين والركن الركين
كما أنها تدل دلالة واضحة على ارتباط عبادة الصوم بعبادة الدعاء
وتبين أن من أعظم الأوقات التي يُرجى فيها الإجابة والقبول شهر رمضان المبارك الذي هو شهر الدعاء .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وقد جاءت النصوص الشرعية مبينة عظم شأن الدعاء وفضله
فالدعاء هو العبادة
وهو أكرم شيء على الله
ومن أعظم أسباب دفع البلاء قبل نزوله
ورفعه بعد نزوله
كما أنه سبب لانشراح الصدر وتفريج الهم وزوال الغم
وهو مفزع المظلومين وملجأ المستضعفين
وأعجز الناس من عجز عن الدعاء .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وإني لأدعو اللهَ والأمرُ ضيقٌ عليَّ فما ينفك أن يتفرّجا
وربَّ فتىً ضاقتْ عليه وجوهُهُ أصاب له في دعوة الله مَخْرَجا
وللدعاء شروط وآداب ينبغي مراعاتها والأخذ بها حتى يكون الدعاء مقبولاً مستجاباً :
يأتي في مقدمتها إخلاص الدعاء لله
وإفراده سبحانه بالقصد والتوجه ، فلا يدعو إلا الله ولا يسأل أحداً سواه .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ولا بد من قوة الرجاء وحضور القلب وعدم الغفلة عند الدعاء لقوله -[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]- : ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاءً من قلب غافل لاه ) رواه الترمذي .
وعلى الداعي أن يجزم في المسألة ولا يتردد ولا يستعجل الإجابة لقوله - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]- : (لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ارزقني إن شئت ، وليعزم مسألته ، إنه يفعل ما يشاء لا مكره له ) ، وقوله : ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول دعوت فلم يستجب لي ) رواه البخاري .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وليتحر الأوقات والأحوال التي تكون الإجابة فيها أرجى كليلة القدر ، وجوف الليل الآخر
ودبر الصلوات المكتوبات ، وبين الأذان والإقامة
وآخر ساعة من يوم الجمعة
وحال السجود
والصيام والسفر وغير ها من أوقات الإجابة .
وليقدم بين يدي دعائه الثناء على الله جل وعلا والصلاة على - النبي[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]– والإقرار والاعتراف بالذنب والخطيئةفعن فضالة بن عبيد قال : بينا رسول الله -[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]- قاعداً إذ دخل رجل فصلى فقال :" اللهم اغفر لي وارحمني "فقال رسول الله - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]- :( عجلت أيها المصلي إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله وصل علي ثم ادعه)
وعليه أن يلح في دعائه وتضرعه ويعظم المسألةويظهر الفاقة والمسكنةويدعو في جميع الأحوال من شدة ورخاء ومنشط ومكرهويكرر دعاءه ثلاثاً ، قال - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]- : ( إذا تمنى أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه ) رواه الطبراني ، وقال : ( من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكُرَب فليكثر الدعاء في الرخاء ) رواه الترمذي .
ويستحب أن يتطهر ويستقبل القبلة ويرفع يديه حال الدعاءيقول - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] - :
{ إن الله حي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين }
وعلى الداعي أن يخفض صوته بين المخافتة والجهر لقوله جل وعلا :
( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (الأعراف55)
وقوله - صلى الله عليه وسلم- : ( اربعوا على أنفسكم ، إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ، إنكم تدعون سميعا قريبا ، وهو معكم )
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وليتخير جوامع الدعاء
والأدعية المأثورة التي جاءت النصوص بأنها أرجى للقبول والإجابة كقوله - صلى الله عليه وسلم- :
دعوة ذي النون، إذ دعا وهو في بطن الحوت: { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}
فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له. رواه الترمذي .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وليبتعد عن السجع المتكلف ومراعاة تنميق العباراتوتزويق الألفاظفإن العبرة بما في القلب من صدق التوجه والإقبال على اللهوقد كان - صلى الله عليه وسلم - يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وعلى الداعي أن يطيب مطعمه ومشربه حتى يكون مجاب الدعوة وألا يدعو إلا بخيروأن يتجنب الاعتداء في دعائهولا يدعو على نفسه وماله وأهله لقوله -[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]- :"لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لَا تُوَافِقُوا مِنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ"
وقوله : ( لاَ يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ) رواه مسلم .
هذه بعض آداب الدعاء وشروطه على سبيل الإجمال
فاحرص أخي الصائم على استغلال الأوقات والأحوال الشريفة في هذا الشهر المبارك
وأكثر من الدعاء لنفسك ووالديك وأولادك
وإخوانك من المؤمنين والمؤمنات
وتعرض لنفحات الله
لعله أن تصيبك نفحة لا تشقى بعدها أبداً
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:17 am | |
|
بين يدي رمضان
من رحمة الله عز وجل بعباده
أن جعل لهم مواسم للخير
يكثر أجرها ويعظم فضلها
حتى تتحفز الهمم
وتنشط العزائم ابتغاء الأجر العظيم والثواب الجزيل
وشهر رمضان من أعظم تلك المواسم
فهو شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن
شهر يُنادى فيه : يا باغي الخير أقبل
ويا باغي الشر أقصر ، فيه تفتح أبواب الجنان
وتغلق أبواب النيران
ولله فيه عتقاء من النار كل ليلة
فما أعظم فضل هذا الشهر
وما أجل منزلته ومكانته
وما أعظم منة الله على العباد فيه
تلك المنة التي من تأملها عرف عظم فضل الله عليه
حيث أحياه ومد في عمره حتى أدرك هذا الشهر العظيم
فاحرص - أخي المسلم -
على اغتنام هذا الشهر المبارك
وتذكر حال إخوان لك كانوا بالأمس معك
فحضروا رمضان وقاموا وصلوا وصاموا
ثم أتتهم آجالهم فقضوا قبل أن يدركوا رمضان الآخر
فهم الآن في قبورهم مرتهنون بأعمالهم
فتذكر حالهم ومصيرهم وجد في عمل الصالحات فإنها ستنفعك أحوج ما تكون إليها
وتذكر حال إخوان لك آخرين أدركوا رمضان وهم على الأسِرَّةِ البيضاء لا حول لهم ولا قوة
يتجرعون مرارة المرض
ويزيدهم حسرة وألما أنهم لا يستطيعون أن يشاركوا المسلمين هذه العبادة
ثم تذكر حال المحرومين ممن أدركوا رمضان فازدادوا فيه إثما ومعصية وبعدا من الله
فحرموا أنفسهم من الرحمة والمغفرة في أشرف الأوقات وأغلى اللحظات
فإن تذكر ذلك كله سيجعلك تقدِّر هذه النعمة حق قدرها
وتعرف فضلها وحقها ، فتتوب إلى الله وتزداد من صالح الأعمال
وكان إسلامهما جميعا فكان أحدهما أشد اجتهادا من الآخر فغزا المجتهد منهما فاستشهد ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي قال طلحة : فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة إذا أنا بهما فخرج خارج من الجنة فأذن للذي توفي الآخِر منهما ثم خرج فأذن للذي استشهد ثم رجع إلي فقال : ارجع فإنك لم يأْنِ لك بعد فأصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلكفبلغ ذلك رسول الله - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وحدثوه الحديث فقال : من أي ذلك تعجبون فقالوا : يا رسول الله[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]هذا كان أشد الرجلين اجتهادا ثم استشهد ودخل هذا الآخِر الجنةَ قبلهفقال رسول الله - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ( أليس قد مكث هذا بعده سنة . قالوا : بلى , قال : وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة قالوا : بلى , قال رسول الله - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض )
أتـى رمضان مزرعة العباد لتطهير القلوب من الفسـاد
فأد حـقوقه قـولا وفـعلا وزادك فـاتخـذه للمـعاد
فمن زرع الحبوب وما سقاها تأوه نادمـا يوم الحصـاد
كان[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]يبشر أصحابه بقدوم رمضان ويبين لهم فضائله ليحثهم على الاجتهاد في العمل الصالح فقد روى الإمام أحمد عن أبي هريرة[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] قال : قال رسول الله -[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]يبشر أصحابه : ( قد جاءكم شهر رمضان شهر مباركافترض الله عليكم صيامهيفتح فيه أبواب الجنةويغلق فيه أبواب الجحيموتغل فيه الشياطينفيه ليلة خير من ألف شهرمن حُرِمَ خيرها فقد حُرِمْ ) .
فحري بنا أن نحسن استقبال هذا الوافد الكريم
قبل أن يودعنا ويرتحل عنا
ويكون حجة علينا يوم الدين
فالمحروم من حرم نفسه فقصر في طاعة ربه في هذا الشهر المبارك
إذا رمضان أتى مقبلا فـأقبل فبالخيـر يُسْـَتقبَل
لعلك تخطئـه قابــلا وتأتي بعـذر فـلا يُقْبَـل
من حسن استقبال هذا الشهر الكريم أن نستقبله بالتوبة الصادقة من جميع الذنوب
فهو موسم التائبين
ومن لم يتب فيه فمتى يتوب ؟! .
نستقبله كذلك بالعزيمة على مضاعفة الجهد
والاستكثار من الطاعات
من برٍّ وإحسان وقراءة القرآن والصلاة والذكر والاستغفار
وغير ذلك من أنواع الخير .
نستقبله بالدعاء أن يوفقنا الله لصيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه عنا
ومن السنة أن نقول عند رؤية هلاله
" اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام "
فاحرص -أخي المسلم-
على استقبال هذا الوافد الكريم
وأحسن استغلال أيامه ولياليه فيما يقربك من مولاك
وتعرض لنفحات ربك
ولا تكن ممن همه في استقباله تنويع المأكولات والمشروبات
وإضاعة الأوقات والصلوات
فسرعان ما تنقضي الأيام والساعات
وما هي إلا لحظات حتى يقال انتهى رمضان
بعد أن يفوز فيه أقوام ويخسر آخرون
نسأل الله أن يبلغنا رمضان وأن يوفقنا لصيامه وقيامه
وأن يجعلنا من المقبولين في هذا الشهر
إنه جواد كريم
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:19 am | |
|
فضل رمضان فى الأحاديث النبوية
عن طلحة بن عبيد الله أن أعرابياً جاء إلى رسوالله رضي الله ثائر الرأس فقال : يارسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة ، فقال : الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئاً ، فقال : أخبرني ما فرض الله علي من الصيام ، فقال شهر رمضان إلا أن تطوع شيئاً فقال : أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة ، فقال : فأخبره رسول الله رضي الله شرائع الاسلام . قال : والذي أكرمك لا أتطوع شيئاً ولا انقص مما فرض الله شيئاً . فقال رسوالله رضي الله أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق .
(إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ).
(إذا رأيتموه فصوموا وإذا رايتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له ).
كان النبي رضي الله أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي رضي الله القرآن فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة .
· عن أبي هريرة رضي الله عن النبي رضي الله قال (لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم ).
فقال إن الأخر وقع على امرأته في رمضان فقال :أتجد ما تحرر رقبه فقال : لا . قال أفتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ، قال : لا.قال : أفتجد ما تطعم به ستين مسكيناً . قال :لا . قال : فأتى النبي[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]بعرق فيه تمر وهو الزبيل قال أطعم هذا عنك قال على أحوج منا ما بين لا بتيها أهل بيت أحوج منا قال فأطعمه اهلك.
يصوم حتى نقول لا يفطر ، ويفطر حتى نقول لا يصوم ، فما رأيت رسول الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] استكمل صيام شهر إلا رمضان ، وما رأيته أكثر صياماً منه في شعبان .
· عن أبي سلمة بن عبدالرحمن أنه سأل عائشة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] : كيف كانت صلاة رسول الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يارسول الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]أتنام قبل أن توتر قال ياعائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي .
في أول شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالاً يدع المتعمقون تعمقهم إنكم لستم مثلي أو قال إني لست مثلكم إني أظل يطعمني ربي ويسقيني .
والوصال : بمعنى وصل أيام الصيام بدون افطار
(لا يصلح الصيام في يومين ، يوم الأضحى ويوم الفطر من رمضان)
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:20 am | |
|
"أتاكم رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ،ويستجيب فيه الدعاء ،ينظر الله تعالى الى تنافسكم ،ويباهي بكم ملائكته ،فأروا الله من أنفسكم خيرا أ فإن الشقي من حرم فيه من رحمة الله عز وجل "
( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ) متفق عليه.
( كل عمل ابن آدم يضاعف ،الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف قال الله تعالى : إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي ،للصائم فرحتان :فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ، و لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) متفق عليه.
"من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه "
"الصلوات الخمس ,والجمعة الى الجمعة ، ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر "
"الصيام جنّة -اي وقاية – وحصن حصين من النار"
" ثلاثة لا ترد دعوتهم :الصائم حتى يفطر ،والامام العادل ،ودعوة المظلوم ،يرفعها الله فوق الغمام ،وتفتح لها ابواب السماء ،ويقول الرب جل جلاله "وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين "
" ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيها لايخيب"
"من صام رمضان ثم أتبعه بستٍ من شوال فكأنما صام الدهر "
"إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من الف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولايحرم الا محروم"
"من صام يوما في سيبل الله تعالى جعل الله تعالى بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض"
"من صام يوما في سبيل الله بُعّدت عنه النار مسيرة مئة عام "
"عرى الاسلام ، وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الاسلام ، من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم ،شهادة ان لا اله الا الله ، والصلاة المكتوبة ، وصوم رمضان"
"هذا رمضان قد جاء تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار وتُغَل فيه الشياطين ،بعدا لمن ادرك رمضان فلم يغفر له ،
اذا لم يغفر له فمتى ؟"
"من قام رمضان ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أم"
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:21 am | |
| [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]روحانيات صائم
و
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]نماذج من حال السلف في رمضان
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]روحانيات صائم
إنها روحانيات صائم
بذرها بالخضوع وسقاها بالدموع وقواها بالجوع لتثبيت المراقبة و الخشوع .
إنها روحانيات صائم
ألقت شهوة الأجساد للوراء فأطلقت الأرواح من أصفادها غاديات كالسنا بين آفاق السماء تروي ظمأها من ينابيع الصفاء.
إنها روحانيات صائم
جعلته يصطبر على الجوع والعطش, وأصناف الطعام بين يديه والماء البارد أمام عينيه ، جائع عطشان و بمقدوره أن يأكل ويشرب ولا يراه أحد و لكنها رقابة الله جل وعلا أنه يراه .
فطوبى لمن ترك شهوته حاضرة لموعد غيب لم يره ، فلما علم المؤمن الصائم أن رضا مولاه في ترك شهوته قدم رضا مولاه على هواه فصارت لذته في ترك شهوته لله امتثالا لأمر ربه وإيمانا باطلاعه عليه وسعيا لنيل ثوابه وجناته
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
صدقت ربنا سبحانك
(يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون )
(البقره 183)
ففي العبادات عامة والصيام خاصة تتصل الروح بالسماء و يمتلئ الجنان بالإيمان فتذل الجوارح وتخضع بالعبودية للعظيم المنان:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]يصوم القلب
عن الرياء والعجب والحسد وأمراض القلوب .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]يصوم اللسان
عن الغيبة و بذيء الكلام ولا يزال رطبا بذكر الكريم العلام.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]تصوم العين
عن النظر للحرام وتستعيض عنه بالنظر في صفحات القرآن.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]تصوم الأذن
عن سماع الغناء وتستبدله بسماع القرآن و مجالس الذكر والأحكام .
وهكذا صار الصوم سببا للتقوى والطاعه
و السعى فى تحقيق كمال العبودية.
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:22 am | |
| [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]نماذج من حال السلف في رمضان
نماذج من حال السلف في رمضان
كان سلفنا الصالح ينتظرون رمضان بشوق وحنين وقلوب صادقة ليكون شهر مضمار وسباق إلى الله جل وعلا في شتى القربات .
قال معلى بن الفضل عن السلف رحمهم الله :
'كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم'
وقال يحي بن أبى كثير:
'كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان
وسلم لي رمضان
وتسلمه منى متقبلاً'
وباع قوم من السلف جارية
فلما قرب شهر رمضان رأتهم يتأهبون له ويستعدون بالأطعمة وغيرها فسألتهم فقالوا: 'نتهيأ لصيام رمضان'
فقالت: 'وأنتم لا تصومون إلا رمضان؟
والله لقد جئت من عند قوم السنة عندهم كلها رمضان لا حاجة لي فيكم
ردوني إليهم ثم رجعت إلى سيدها الأول.
كيف كان حال السلف رحمهم الله تعالى في رمضان ؟
هل كانوا يسهرون أمام القنوات لمتبعة المسبقات والفوازير والمسلسلات الرمضانية ؟
لا لقد عرفوا فضل ليالي رمضان فاستغلوها حق الاستغلال .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم
" من قام رمضان أيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".
أن السلف الصالح رحمهم الله كان عامهم كله قيام ليس رمضان فحسب بل السنة كلها
روى الأمام أحمد رحمه في مسنده
أنه لما نزلت هذه الاية
( قم الليل إلا قليلا )
قام الصحابة عاما كاملا حتي تفطرت أقدامهم رضي الله عنهم وأرضاهم )
إذا ما الليـل أقبـل كابدوه *** فيسفـر عنهـم وهم ركــــــــوع
أطار الخوف نومهـم فقاموا *** وأهل الأمن في الدنيا هجوع
لهم تحت الظلام وهم ركوع *** أنين منـه تنفرج الضلــــوع
( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون )
(تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون )
هذا هو دأبهم السنة كلها فأين نحن من هؤلاء الأفذاذ كانوا رهبنا بالليل فرسانا بالنهار
يقول علي رضي الله عنه
"والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما أرى اليوم شيئا يشبههم
كانوا يصبحون شعثا غبرا صفرا قد باتوا لله سجدا وقياما
يتلون كتاب الله يراوحون بين أقدامهم وجباههم، وكانوا إذا ذكروا الله
مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح
وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم
وكأن القوم باتوا غافلين "
كان سعيد بن المسيب رحمه الله
إذا دخل الليل خاطب نفسه قائلاً قومي يا مأوى كل شر
والله لأدعنك تزحفين زحف البعير فكان إذا أصبح وقدماه منتفختان يقول لنفسه بذا أمرت ولذا خلقت
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى :
إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل
كبلتك خطيئتك
قال أبو يزيد المعَّنى :
كان سفيان الثوري رحمه الله إذا أصبح مدَّ رجليه إلى الحائط ورأسه إلى الأرض كي يرجع الدم إلى مكانه من قيام الليل
كان أحد الصالحين يصلي حتى تتورم قدماه
فيضربها ويقول يا أمّارة بالسوء ما خلقتِ إلا للعبادة
قال معمر :
صلى إلى جنبي سليمان التميمي رحمه الله بعد العشاء الآخرة فسمعته يقرأ في صلاته :
{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
حتى أتى على هذه الآية
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا }
فجعل يرددها حتى خف أهل المسجد وانصرفوا
ثم خرجت إلى بيتي
فما رجعت إلى المسجد لأؤذن الفجر فإذا سليمان التميمي في مكانه كما تركته البارحة !!
وهو واقف يردد هذه الآية لم يجاوزها
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا }
كان العبد الصالح عبد العزيز بن أبي روّاد رحمه الله
يُفرش له فراشه لينام عليه بالليل ، فكان يضع يده على الفراش فيتحسسه
ثم يقول :
ما ألينك !! ولكن فراش الجنة ألين منك!! ثم يقوم إلى صلاته.
يا رجال الليل جدوا رب داع لا يـرد
ما يقوم الليــل إلا من له عزم وجد
ليس شيء كصلاة *** الليل للقبر يعــــد
وكان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
الزاهد العابد إمام أهل السنة إذا دخل شهر رمضان دخل المسجد ومكث فيه يستغفر ويسبح
وكلما انتقض وضوءه عاد فجدد وضوءه فلا يعود لبيته إلا لأمر ضروري من أكل أو شرب أو نوم هكذا حتى ينسلخ شهر رمضان
ثم يقول للناس
هذا هو الشهر المكفر فلا نريد أن نلحق به
الأشهر الأخرى في المعاصي والخطايا والذنوب.
صلى سيد التابعين سعيد بن المسيب – رحمه الله –
الفجر خمسين سنة بوضوء العشاء وكان يسرد الصوم.
قال ثابت البناني رحمه الله :
لا يسمى عابد أبداً عابدا
وإن كان فيه كل خصلة خير حتى تكون فيه هاتان الخصلتان :
الصوم والصلاة
لأنهما من لحمه ودمه !!
كان الامام أبو حنيفة رحمه الله
يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة
وفي رمضان كل يوم مرتين مرة في الليل ومرة في النهار
وكان قتادة بن دعامة
يختم القرآن في كل سبع مرة فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة
وكان الشافعي رحمه الله
يختم في رمضان ستسن ختمه ما منها شيء إلا في الصلاة
هذه نماذج يسيرة من حال السلف الصالح في رمضان
فما هو حالنا في رمضان ؟
وزَوِّدْ نـَفـْسَـك َالخـَيـْرْ .. .. وَدَع ْ مَـا يُـعْـقِـبُ الضَّـيـرْ
وَهَـيِّـىء مَـركَبَ السَّـيـْرْ .. .. وَخـَف مِـنْ لـُجِّـةِ اليـَّـم
بـِـذا أُوصيتَ يَـا صـَاحْ .. .. وَقـَـد بُـحْتُ كـَمَـنْ بـَـاح ْ
فـَطـُوبَى لِـفــَتـىً راحْ .. .. بـِــآدَابــِيَ يَــــــــــــــأتـــَم
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يخلص لنا القول والعمل
وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه صلاة دائمة
عدل سابقا من قبل الفلسطينية في الخميس أغسطس 04, 2011 6:25 am عدل 2 مرات | |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:23 am | |
|
مــعراج الـقـلـــــــــوب
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
لا زالت تطير ولا لا زالت تحلق
انها قلوبنا ترفرف كالفراش حول بصيص من النور
ظمآنة هي وطال جفاف حلقها
ولابد من شيء يرطب حلقها لتصدح بالدعاء وكأنها تؤذن
نعم تؤذن..فقد حان وقت الصلاة
وأي صلاة
لابد أن نتوقف لنصليها كما يحبها ربنا
ولابد أن نسقي قلوبنا لتتمكن من الصراخ واطلاق أنين التوبة
ولتتمكن من الرفرفة من جديد ولكن ليس قبل أن تضيء بذاتها.
وقفه مع النفس
منذ متى وأنا هنا؟
ومنذ متى وعيت؟
متى أدركت حقيقتي وذاتي؟
ومتى عرفت اسلامي وديني؟
هل عشت فيه وعاش من خلالي أم أنا فقط مسمى؟
هل قرأت تلك الخريطة التي سأصحبها لأبحث عن مفتاح الجنة؟
هل حملت الزاد لسفري أم سيمر القطار ويخطفني قبل أن أترك بصماتي؟
يا الهي
لقد مر الكثير
وبقي القليل
يا الله يا الله ثبتني وألهمني رشدي وخذ بيدي اليك
بدايه جديدة
لن أبكي على ما مر
ولن أحصي الدقائق والثواني
لكنني سأشمر وأحاول عبور النهر لعلى أصل لشط آخر
وبداية جديده
لن أستطيع جمع ما سقط مني من ثمار غاليه فقد خسرتها تماما
نعم خسرت كل لحظة مرت في تفاهة ولهو
وخسرت كل لحظة أمضيتها في غيبة وثرثرة
وخسرت على يوم نمت فيه طويلا وضحكت فيه كثيرا
هرب مني عمرى وأنفلتت الحسنات من بين أصابعي كالماء
يا للخسارة
يا للخساره
لكنني لا زلت أعبر وها أنا وسط النهر أتطلع للجهة الأخرى
حيث الأمان نعم الأمان
لابد أن أفر اليه لابد أن أفر لربي لابد أن أتوب
سأصلي نعم سأصلي باذن الله بقلبي وعقلي
سأحاول فهي معركة ولابد أن يبارزني عدوي
ربما سأسهو وربما سيفتر قلبي لكنني سأظل باذن الله
أحاول وأحاول ولن أيأس
ترى هل أمضي وحدي أم أشد بيد تؤنسني؟
أنس القلوب
لا زلت يا فؤادي ضعيفا لا ترفرف كما كنت ترفرف
حاول أن تسبح
حاول أن تبتسم فها هو رمضان يقترب
ولنعرج بجناحنا هناك ونترك النهر للحظات
ونسبح في فيض الرحمة وسأسقيك من زاد القلوب هناك
انها فرصة يا فؤادي
انه البلسم وها هو الدواء
هيا الى معراج القلوب لنبدأ من جديد
هيا لنقوى على الطيران والتحليق
هيا لتنير يا فؤادي من جديد
هيا ...هيا
لنفر الى الله
رمضان
انه يقترب نعم يقترب ما أجمله ما أجمله
أشعر به
أكاد أشم رائحته
أكاد أسمع الآن صوته
كم أحب أن أرى حنين السماء وقت الغروب اليه
وكم أحب تلك اللحظات قبل السحور
وكم أحب فرحتي بفطوري وكم أحن اليك قرآني
الله...الله
ترى ما الذى يرحل من خلالنا ويتركنا طوال الشهر؟
ويعود لينحشر في صدورنا بعد رحيله عنا
وهو يتألم ونحن مشغولون بفرحة العيد
فلا نرى نظرة الألم في عينيه
لابد أنه يعلم أننا نعود لما كنا عليه قبل أن يأتي الينا
لابد أنه يتعجب لماذا أشتقنا اذن اليه!
رمضان
رمضان
ضيف نشتاق اليه حتى يأتينا وان أتى أتانا بخير لكننا تركناه يرحل
دون وداع يليق به وربما أضعنا ما غرسه في قلوبنا من خير
ليتنا أنتبهنا لغراسه ورعيناه ليكبر فينا
ليتنا فعلنا
ليتنا
هذه المره
لابد أن نحسن استقباله
ونحسن جواره
لابد أن نقتبس من نوره
لابد أن نعلم جيدا أين يغرس زرعه
ولابد هذه المرة أن نقف طويلا
لنودعه لنصافحه ونشد على كفه الحنون
ليبتسم ولو مرة واحدة وهو مسافر ليدور طوال العام وربما يعود ولا يجدنا
انه معراج القلوب
ومنه الزاد فلنحمل زادنا ويكفينا ما مضى ويكفينا ما سقط منا
ولنجمع كفوفنا ونقبض على ديننا فها هو الوقت قد أقترب
وربما نسافر قريبا ولا نلقاه مرة أخرى
هيا
هيا
الى
معراج القلوب
انطلق القطار
وها هو يسير بكل سرعته على القضبان
حاول حاول أن تلحق به
فربما لن يقف مرة أخرى هذا العام
وربما تسافر أنت على متن قطار آخر الى
الى هناك
هيا لنركض هيا أكثر أكثر
أسرع .أسرع
أترك حقيبتك وملابسك وكتبك ونظارتك وأطلق قدميك
فلن تحتاج الى هذا الزاد
بل زاد من نوع آخر
هيا لنركض معا
خفف حمولتك
مالك ثقيل الخطوات
أم هي الأحمال على ظهرك
خفف من هذا الجبل
هيا أنفض يديك
سبح وأستغفر على أناملك
وتذكر قول الحبيب صلى الله عليه وسلم
من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة
حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
أكثر من ذكر الله
هيا
هيا
الآن أنت أسرع
أترى كيف أنطلقت قدماك
لأنك أصبحت أخف حملا
لا تترك ذكر الله طوال الشهر وحتى بعده
لعلك تلحق بالقطار
وقت للندم
هل أنت راض عن رمضان الماضى؟؟
لماذا لا تبكي على ما فعلته في السنة الماضية ؟
لماذا نمت كثيرا
ولم لم تختم القرآن مرتين؟
هل كنت كسولا
ألم تراهم وقد سبقوك
ألم تتمنى أن تكون مثل هذا الشاب الذى كان طوال الليل ساجدا
وطوال النهار قارئا للقرآن
حتى اطعام الفقراء لم يفرط فيه
وحتى حب المساكين فاز به
أما بر أبويه فهو أول البارين
أين أنت
وكيف كنت
الآن لابد أن تندم
ولتلحق بالقطار هذا العام قبل أن يأتي وقت لا ينفع فيه الندم
تصدق في رمضان
وعن طلحة بن يحيى بن طلحة، قال:
حدثتني جدتي سعدي بنت عوف المرية
وكانت محل إزار طلحة بن عبيد الله قالت:
دخل علي طلحة ذات يوم وهو خائر النفس فقلت:
مالي أراك كالح الوجه؟ وقلت:
ما شأنك أرابك مني شيء فأعينك؟ قال:
لا؛ و لنعم حليلة المرء المسلم أنت. قلت:
فما شأنك؟ قال:
المال الذي عندي قد كثر وأكربني، قلت:
ما عليك، اقسمه، قالت:
فقسمه حتى ما بقي منه درهم واحد، قال طلحة بن يحيى:
فسألت خازن طلحة كم كان المال؟ قال:
أربعمائة ألف.
أطعم الطعام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام،
وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام }
هيا أسرع وأحمل بعضا من نعم الله عليك
لا تخجل وأيضا لا تبخل
حتى التمرة واللقمة وشربة الماء
شاركهم فيها
أطعمهم قبل أن يبتل لسانك
وأنظر الى وجوههم وأنت تطعمهم
ولا تنسى أن تحفظ تلك الملاح
وراقب فرحة الصائم وهو يفطر
فهى بسمة ولمسة ونسمة
ربما تخفف عنك وتفرحك يوم لقاء الله
لا تشبع وهم جائعون
ولا تنم وهم من ألم الجوع يعتصرون
انه زاد لابد منه
لهم قبل أن يكون لنا فلتعده قبل أن يفوتك القطار
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:26 am | |
| [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
هَدْيُ النبيِّ - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] - فِي رَمضانَ
هدي الرسول [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
قَال الْإِمامُ ابْنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللهُ -: "وَكَانَ هَدْيُ رَسولِ اللهِ - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] - فِيه (أَيْ فِي رَمضَانَ) أَكْمَلَ الْهَدْيِ، وَأعْظمَ تَحْصِيلٍ لِلمَقْصُودِ، وَأسْهَلَهُ عَلَى النُّفُوسِ".
وَكَانَ فَرْضُه في السَّنةِ الثَّانِيةِ مِنَ الهجْرَةِ، فَتُوفِّيَ رَسولُ اللهِ - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] - وَقَدْ صَامَ تِسْعَ رَمَضَانَاتٍ.
وَفُرِض أَوَّلاً عَلى وَجهِ التَّخْيِيرِ بَيْنَه وَبَيْنَ أَنْ يُطَعمَ عَنْ كُلِّ يومٍ مِسْكينًا، ثُمَّ نُقِلَ مِنْ ذَلك التَّخْييرِ إِلى تَحُتُّمِ الصَّوْمِ.
وَجُعِل الْإِطْعَامُ لِلشَّيخِ الْكَبيرِ وَالمَرأةِ، إِذَا لَمْ يُطِيقَا الصِّيامَ، فَإِنَّهُما يُفْطِران، وَيُطْعِمانِ عَن كُلِّ يومٍ مِسْكينًا.
ورُخِّصَ لِلْمَرِيضِ وَالمسَافِرِ أَنْ يُفْطِرا وَيَقْضِيَا؛ وَللْحَامِل وَالمرْضِعِ إِذَا خَافَتَا عَلَى أنْفُسِهمَا كَذلك، فَإِنْ خَافَتَا عَلى وَلَدَيْهِما، زَادَتا مَعَ الْقَضَاءِ إِطْعَامَ مِسْكينٍ لِكُلِّ يَوْمٍ، فَإِنَّ فِطْرَهُمَا لَـمْ يَكُنْ لخوْفِ مَرَضٍ، وَإِنَّما كَانَ مَع الصِّحَّة، فَجُبِر بِإِطْعَام المسْكِينِ، كَفِطْر الصَّحِيح فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ.
الإكْثارُ مِنْ أَنْواع العِبَادَةِ:
وَكَان مِنْ هَدْيِه -[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] - فِي شَهْرِ رَمَضانَ: الْإِكْثَارُ مِنْ أَنْواعِ الْعِبَادَاتِ، فَكان جِبْريلُ - عَلَيهِ السَّلامُ - يُدَارِسُهُ الْقُرآنَ فِي رَمضَانَ، وَكَانَ إِذَا لَقِيَهُ جِبْريلُ أَجْوَدَ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المرْسَلَةِ، وَكَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَأَجْودَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ؛ يُكْثِر فِيه مِنَ الصَّدَقَةِ والْإحْسَانِ، وَتِلَاوةِ الْقُرْآنِ، وَالصَّلَاةِ، وَالذِّكْرِ وَالاِعْتِكَافِ.
وَكان يَخُصُّ رَمضَانَ مِنَ الْعِبَادَة بِما لَا يَخُصُّ بِهِ غَيْرَهُ مِنَ الشُّهُورِ، حَتَّى إِنَّه كَان لَيُوَاصِلُ فِيه أَحْيَانًا، لِيُوَفِّرَ سَاعَاتِ لَيْلِهِ وَنَهارِهِ عَلَى الْعِبَادَةِ.
وَكان يَنْهى أَصحابَهُ عَنِ الوِصَالِ، فَيقولُونَ لَه: إِنَّكَ تُوَاصِلُ، فَيَقُولُ: ((لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ)) وَفي رِوايةٍ: ((إِنِّي أَظَلُّ عِنْدَ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسقِيني))؛ مُتفقٌ عَليهِ.
وَقَدْ نَهى رَسُولُ اللهِ - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]- عَنِ الْوِصَالِ رَحمةً للأُمَّةِ، وَأَذِنَ فِيه إِلى السَّحَرِ.
وَفي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] - يَقولُ: ((لَا تُواصِلُوا، فأيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ، فَلْيُواصِلْ إِلَى السَّحَرِ))، فَهَذَا أَعْدَلُ الوِصَالِ وَأسْهلُهُ عَلَى الصَّائِم، وَهُوَ في الحقيقةِ بمنزلةِ عشائِه، إلا أنه تأخّر، فالصائمُ له في اليومِ والليلةِ أكلةٌ، فإن أكَلَها في السَّحَرِ كان قد نَقَلَها من أولِ الليلِ إلى آخرِه".
هَدْيُهُ - صلى الله عليه وسلم - فِي ثُبُوتِ الشَّهْرِ:
وَكانَ مِنْ هَدْيِهِ - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] - أَنْ لَا يَدخُلَ فِي صَومٍ إِلَّا بِرُؤْيَةٍ مُحَقَّقَةٍ، أَوْ بِشَهادَةِ شَاهدٍ وَاحِدٍ، كَما صَامَ بِشَهادَةِ ابْنِ عُمَرَ، وَصَامَ مَرَّةً بِشَهَادَةِ أَعْرابيٍّ، وَاعْتَمدَ عَلى خَبَرِهِمَا، وَلَـم يُكَلِّفْهُما لَفْظَ الشَّهَادَةِ، فَإِنْ كَان ذَلِكَ إِخْبَارًا فَقَدِ اكْتَفَى فِي رَمضَانَ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ، وَإِنْ كَان شَهادَةً، فَلَمْ يُكلِّف الشَّاهدَ لَفظَ الشَّهَادَةِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُؤيةٌ ولا شَهادةٌ، أَكْمَل عِدَّة شعبانَ ثَلاثِينَ يَومًا.
وَكَانَ إِذَا حَال لَيلةَ الثَّلاثِينَ - دُونَ مَنْظَرِهِ - غَيمٌ أَوْ سَحابةٌ، أَكْملَ عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَومًا، ثُمَّ صَامَ.
وَلَمْ يَكُنْ يَصُوم يَوْمَ الْإِغْمَامِ، وَلَا أَمَرَ بِه، بَلْ أَمَر بِأَنْ تُكْمَل عِدَّةُ شَعبانَ ثَلاثِينَ إِذا غُمَّ، وَكانَ يَفْعلُ ذَلِكَ فَهذَا فِعلُه، وَهَذَا أَمْرُه، وَلَا يُنَاقِضُ هَذا قَوْلَه: ((فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ))؛ مُتفَقٌ عَلَيْهِ.
فَإِنَّ القَدْرَ هُو الحِسَابُ المَقدَّرُ، وَالمرَادُ بِهِ: إِكْمَالُ عِدَّةَ الشَّهرِ إِذَا غُمَّ، كَما قَالَ فِي الحدِيثِ الصَّحِيحِ الَّذِي رَوَاهُ البُخَارِيُّ: ((فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ)).
هَديُهُ فِي الخُرُوجِ مِنَ الشَّهْرِ:
وَكَان مِنْ هَدْيِهِ - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] -: أمْرُ النَّاسِ بِالصَّوْمِ بِشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ المسْلِمِ، وَخُروجُهُمْ مِنْهُ بِشَهَادَةِ اثْنَيْنِ.
وَكَانَ مِنْ هَدْيِه: إِذَا شَهِدَ الشَّاهِدَانِ بِرُؤْيَةِ الهِلالِ بَعدَ خُرُوج وَقْتِ الْعِيدِ أَنْ يُفْطِرَ، وَيَأْمُرَهُمْ بِالفِطْرِ، وَيُصلّيَ العِيدَ مِنَ الْغَدِ فِي وَقْتِها. | |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:27 am | |
| طرائف رمضانية
طرائف رمضانية
أنعم به من صيام!!
الإنسان على ما جُبل عليه
وهذا ما حدث فعلا لأحد الشباب
حيث قرّر أن يصوم يوماً تطوّعاً في الصيف
فأمسك عن الطعام والشراب بطبيعة الحال
وما لبث أن غابت قضية الصيام عن ذهنه
فلما أتى وقت الغداء تناول وجبة دسمة من الأرز واللحم وغير ذلك من أطايب الطعام
كل ذلك وهو ناسٍ أنّه صائم ، بل إنه أتبع طعامه بالكثير من الفواكه الطازجة
وبعد انتهائه من غدائه الدسم تذكّر أنه صائم ، ثم ذهب إلى صلاة العصر
ونسي مرة أخرى أنه صائم
فشرب كوبين من الشاي الثقيل
ثم تذكر مرة أخرى أنه صائم ، ولا يزال هذا الشاب يتساءل حتى يومنا هذا : يا ترى ، هل صيامي صحيح ؟! .
خوفاً من الشايب!!
في أحد المساجد ، كان هناك رجل كبير في السن له مكانة عند أهل الحيّ
وقد تميّز بشخصيةٍ كاسحةٍ لا يقف أمامها أحد
لذا لم يكن مؤذن المسجد يستطيع أن يقيم الصلاة قبل أن يحضر ذلك الرجل ويأذن له بإقامة الصلاة
حتى كان ذلك اليوم حين تأخّر الرجل عن الحضور إلى الصلاة ، فانتظره الناس كثيرا دون أن يأتي
فما كان من المؤذن إلا أن أقام الصلاة وصلّى بالناس
وبعد الانتهاء من الصلاة حضر ذلك الرجل متوكأً على عصاه وهو يتميّز من الغيظ ويقول للمؤذن بصوت يتقاطر غضباً : إذا فقد تجرّأتَ على إقامة الصلاة وأنا غير موجود ، أليس كذلك ؟ . فارتعدت فرائص المؤذن المسكين وغابت الدماء من وجهه هلعاً ، وقال : لا لا ، إننا لم نصلّ بعد...الله أكبر الله أكبر .....وشرع في إقامة الصلاة مرّة أخرى !! .
الشيطان في المسجد
كان أحد الإئمة يقيم الصفوف للصلاة ، والمعلوم من حال كبار السن وجود بعض التهاون في سد الفرجات في الصف – إلا من رحم الله - ، فطلب منهم الإمام المرة تلو الأخرى أن يسدّوا الفرجة في الصف وألا يدعوا فرجةً للشيطان
ولكنهم لم يحرّكوا ساكنا ً، فلما أكثر عليهم الإمام صرخ أحدهم غاضباً :
إن كان الشيطان سيأتي في الفرجة فدعه يصلي معنا! ، هذا شيء طيّب !! .
يا سعيد !!
تتميّز صلاة التهجّد بطول الركوع والسجود
كما أنها تُقام في آخر الليل الذي هو مظنّة الإرهاق والتعب لمن لم ينم جيّداً قبلها
وفي يوم كان أحد المصلين في صلاة التهجّد
ويبدو أن النعاس قد تمكّن منه في سجوده
وغاص في عالم الأحلام !
وبعد قليلٍ فوجيء الناس به وهو يصيح في سجوده : يا سعيد!! .
غزل عفيف!!
يقول زين القضاة السكندري في القطائف:
لله در قطائف محشوة
شبهتها لما بدت في صحنها
من فستق دعت النواظر واليدا
بحقاق عاج قد حشين زبرجدا
ويقول الشاعر سد الدين بن عربي في القطائف والكنافة:
وقطائف مقرونة بكنافة
هاتيك تطربني بنظم رائق
من فوقهن السكر المذرور
ويروقني من هذه المنثور
ويقول الشاعر الليبي عبد ربة الغاني في ذكر حلوى رمضان:
الليل فيك مؤرخ بضيائه
هذي زلابية وتلك كنافة
ضخب وزينات وعز مقام
وحلاوة من كل صنف شام
نور الله على عمر قبره :
مر علي بن أبي طالب رضي الله عنه على المساجد في رمضان وفيها القناديل والناس يصلون التراويح ، فقال: نوّر الله على عمر في قبره كما نوَّر علينا في مساجدنا .
من عجائب تعبير الرؤى
رأى رجل رؤيا بأنه يختم على أفواه الرجال والنساء وفروجهم
فسأل ابن سيرين أشهر المعبرين من التابعين عن ذلك ، فقال له ابن سيرين :
إنك مؤذن أذنت في رمضان قبل طلوع الفجر .. وكان كذلك .
بين الحجاج وأعرابي صائم
خرج الحجاج ذات يوم قائظ فأحضر له الغذاء فقال:
اطلبوا من يتغذى معنا ، فطلبوا ، فلم يجدوا إلا أعرابيًّا ، فأتوا به فدار بين الحجاج والأعرابي هذا الحوار:
الحجاج: هلم أيها الأعرابي لنتناول طعام الغذاء .
الأعرابي: قد دعاني من هو أكرم منك فأجبته .
الحجاج: من هو ؟
الأعرابي: الله تبارك وتعالى دعاني إلى الصيام فأنا صائم .
الحجاج: تصومُ في مثل هذا اليوم على حره .
الأعرابي: صمت ليوم أشد منه حرًا .
الحجاج: أفطر اليوم وصم غدًا .
الأعرابي: أوَ يضمن الأمير أن أعيش إلى الغد .
الحجاج: ليس ذلك إليَّ ، فعلم ذلك عند الله .
الأعرابي: فكيف تسألني عاجلاً بآجل ليس إليه من سبيل .
الحجاج: إنه طعام طيب .
الأعرابي: والله ما طيبه خبازك وطباخك ولكن طيبته العافية .
الحجاج: بالله ما رأيت مثل هذا .. جزاك الله خيرًا أيها الأعرابي، وأمر له بجائزة.
البخلاء والصوم
دخل شاعر على رجل بخيل فامتقع وجه البخيل وظهر عليه القلق والاضطراب
ووضع في نفسه إن أكل الشاعر من طعامه فإنه سيهجوه
غير أن الشاعر انتبه إلى ما أصاب الرجل فترفق بحاله ولم يطعم من طعامه
ومضى عنه وهو يقول:
تغير إذ دخلت عليه حتى .. .. فطنت .. فقلت في عرض المقال
عليَّ اليوم نذر من صيام .. .. فاشرق وجهه مثل الهلال
ومن الأشعار الجميلة التي قيلت في ذم البخلاء الصائمين قول الشاعر:
أتيت عمرًا سحرًا .. .. فقال: إني صائمٌ
فقلت: إني قاعدٌ .. .. فقال: إني قائمٌ
فقلت: آتيك غدًا .. .. فقال: صومي دائمٌ
ومن ذلك ما قال أبو نواس يهجو الفضل قائلاً:
رأيت الفضل مكتئبًا .. .. يناغي الخبز والسمكا
فأسبل دمعة لما .. .. رآني قادمًا وبكى
فلما أن حلفت له .. .. بأني صائم ضحكا
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:27 am | |
| [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]همسة في أذان صائم
الشيخ عبيدالله بن احمد القحطاني
أخي يا من سره دخول رمضان
أه. بشهر المغفرة والرضوان
اه. بشهر العتق من النيران
فرصة لا تعوض على مر الأزمان
وموسم خير فاحذر الحرمان
ما من ليلة ينقشع ظلامها من ليالي رمضان إلا وقد سطرت فيها قائمة تحمل أسماء (عتقاء الله من النار) وذلك كل ليلة ، ألا يحدوك الأمل ان تكون أحدهم ؟
اذا فدعني أسألك في أي شيء ستمضي ليالي رمضان ؟!
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ما من يوم من أيام رمضان إلا وفتحت أبواب السماء فيه لدعوة لا ترد ، فللصائم عند فطره دعوة لا ترد ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] فهلا كنت من الداعين !!
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ادع لنفسك ، لأهلك ، لإخوانك ، لأمتك ، لأمتك ، للمجاهدين ، للمستضعفين ... الخ
ولكن كل يوم ..
أخي الحبيب : ما أعظم المغفرة ، فلولا المغفرة لما ارتفعت الدرجات ولما علت المنازل في الجنات .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ها قد هبت نسائم المغفرة بدخول شهر الغفران ..
فمن صامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
ومن قامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ولكن العجب الذي لا ينقضي ان يطمع طامع في هذه المغفرة وهو لم يفارق من ذنوبه ما يرجوا صفح الله عنه ..
فلنقلع عن ذنوبنا ومعاصينا ، ولنندم على فعلها ، ولنعزم على إلا نعود إليها ، ونطمع في المغفرة ، التي ان حرم العبد منها في رمضان فمتى ؟!
بل ان الحرمان سبيل إلى أمر خطير يبينه هذا المقطع من حديث صحيح .
يقول جبريل عليه السلام : يا محمد من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله فقلت آمين .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أحرص على ما ينفعك في شهرك فأعمال الخير أكثر من أن تحصر .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] اللهم كما بلغتنا بداية رمضان فبلغنا تمامه ..
واجعلنا فيه من الصائمين القائمين
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:29 am | |
| رمضان شهر القران
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين
خالق السموات السبع والأرضين ..
والصلاة والسلام علي المبعوث رحمة للعالمين
خاتم الأنبياء والمرسلين ..
وعلي آله وصحبه وسلم الغر الميامين ..
رمضان شهر القرآن
قد منّ الله علينا بأن بلغنا رمضان
فهذا الأمر في حد ذاته نعمة كبيرة جداً
فقد كان السلف رضوان الله عليهم
يدّعون الله سته أشهر كاملة بأن يبلغهم الله رمضان
رمضان شهر القرآن
فكم
ممن كانوا معنا يأملون أن يصوموا هذا الشهر
فخانهم أملهم فصاروا قبله إلى ظلمة القبر ..
وها قد أتاكم أنتم إيها الأحياء ، شهر الخير والبركات
والنفحات الطيبة شهر زيادة الأجر بعشر الأمثال ..
شهر رفع الدرجات ونيل القربات ، وغفران السيئات
انه شهر القرآن
رمضان شهر القرآن
لعلنا أن نتحدث عن فضائل القرآن في هذا الشهر
أن فضل القرآن عظيم..
فهو كتاب حياة ومنهج وجود للإنسان
وهو يقدم للمسلم كل ما يحتاج في الدنيا والآخرة
فهو الدواء والشفاء
رمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآن
قال الحق في محكم تنزيله
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ )
إنه شفاءٌ لما في الصدور
وهي القلوب شفاء لها من مرض الشك
والجحود والاستكبار عن الحق أو على الخلق
أنه شفاء لما في الصدور من الرياء والنفاق والحسد
والغل والحقد والبغضاء والعداوة للمؤمنين
إنه شفاء لما في الصدور من الهم والغم والقلق
أنه كتاب كريم أنزله الله تعالى نورا تستبصرون بها
وعلما تهتدون به ودليلا تستندون اليه
في عقيدتكم وفي عبادتكم وفي اعمالكم وفي أخلاقكم
كما قال الله عز وجل
( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا اليكم نورا مبينا
فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه
وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما )
رمضان شهر القرآن
وقال صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم
(اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه)
رمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآن
وعن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم
سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته.
رواه مسلم
رمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآن
وعن عبد الله بن مسعود قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مَن قرأ حرفاً مِن كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول { الم } حرف ، ولكن ألِف حرف ، ولامٌ حرف ، وميمٌ حرف " .
رواه الترمذي
رمضان شهر القرآن
حال أهل السلف
مع القرآن فى رمضان
رمضان شهر القرآن
قال ابن عبد الحكم
كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث
ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف
رمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآن
قال عبد الرزاق
كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان
ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن
رمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآن
وكانت عائشة رضي الله عنها
تقرأ في المصحف أول النهار في شهر رمضان
فإذا طلعت الشمس نامت
رمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآن
وقال سفيان
كان زبيد اليامي إذا حضر رمضان
أحضر المصاحف وجمع إليه أصحابه
رمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآنرمضان شهر القرآن
أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان
جهادان لنفسه
جهاد بالنهار على الصيام
وجهاد بالليل على القيام
فمن جمع بين هذين الجهادين
ووفى بحقوقهما وصبر عليهما
وفى أجره بغير حساب
قال كعب
ينادي يوم القيامة مناد بأن كل حارث يعطى بحرثه
ويزاد غير أهل القرآن والصيام
يعطون أجورهم بغير حساب ويشفعان له أيضا عند الله عز وجل
كما في المسند عن عبد الله بن عمرو
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الصيام والقيام يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشراب بالنهار ويقول بالقرآن منعته النوم بالنهار فشفعني فيه فيشفعان "
فالصيام يشفع لمن منعه الطعام والشهوات المحرمة كلها سواء كان تحريمها يختص بالصيام كشهوة الطعام والشراب والنكاح ومقدماتها أو لا يختص كشهوة فضول الكلام المحرم والنظر المحرم والسماع المحرم والكسب المحرم فإذا منعه
الصيام من هذه المحرمات كلها فإنه يشفع له عند الله يوم القيامة ويقول:
يا رب منعته شهواته فشفعني فيه فهذا لمن حفظ صيامه ومنعه من شهواته.
فأما من ضيع صيامه ولم يمنعه مما حرمه الله عليه فإنه جدير أن يضرب به وجه صاحبه ويقول له ضيعك الله كما ضيعتني كما ورد مثل ذلك في الصلاة
قال بعض السلف إذا احتضر المؤمن يقال للملك
شم رأسه قال أجد في رأسه القرآن فيقال شم قلبه فيقول أجد في قلبه الصيام فيقال شم قدميه فيقول أجد في قدميه القيام فيقال حفظ نفسه حفظه الله عز وجل
وكذلك القرآن إنما يشفع لمن منعه من النوم بالليل
فأما من قرأ القرآن وقام به فقد قام بحقه فيشفع له
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال
ذاك لا يتوسد القرآن
يعني لا ينام عليه فيصير له كالوسادة
وخرج الإمام أحمد من حديث بريدة مرفوعا
أن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حتى ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول
هل تعرفني أنا صاحبك الذي أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك وكل تاجر من وراء
تجارته فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار
ثم يقال له اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ حدرا كان أو ترتيلا "
وفي حديث عبادة بن الصامت الطويل:
إن القرآن يأتي صاحبه في القبر فيقول له:
أنا الذي كنت أسهر ليلك وأظمىء نهارك وأمنعك شهوتك وسمعك وبصرك فستجدني من الأخلاء خليل صدق ثم يصعد فيسأل له فراشا ودثارا فيؤمر له بفراش من الجنةوقنديل من الجنة وياسمين من الجنة ثم يدفع القرآن في قبلة القبر فيوسع عليه ما شاء الله من ذلك "
قال ابن مسعود ينبغي لقارىء القرآن
أن يعرف بليله إذا الناس نائمون
ونهاره إذا الناس يفطرون
وببكائه إذا الناس يضحكون
وبورعه إذا الناس يخلطون
وبصمته إذا الناس يخوضون
وبخشوعه إذا الناس يختالون
وبحزنه إذا الناس يفرحون.
قال محمد بن كعب
كنا نعرف قارىء القرآن بصفرة لونه يشير إلى سهره وطول تهجده
قال ابن القيم رحمه الله في (الفوائد)
هجر القرآن أنواع
أحدها: هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.
الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه، وإن قرأه وآمن به.
الثالث: هجر الحكم به والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه.
الرابع: هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلِّم به منه سبحانه وتعالى.
الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي به من جميع أمراض القلوب وأدوائها، وكل هذا داخل في قوله تعالى
{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُواْ هَذَا الْقُرْآنَى مَهْجُورًا}،
وإن كان بعض الهجر أهون من بعض
قال ابن كثير
وقد أدخل بعض المفسرين هذا المعنى في قوله تعالى
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آياتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى}
وهذا الذي قاله وإن لم يكن هو المراد جميعه فهو بعضه،
فإن الإعراض عن تلاوة القرآن، وتعريضه للنسيان،
وعدم الاعتناء به، فيه تهاون كبير، وتفريط شديد، نعوذ بالله منه
رمضان شهر القرآن
هذا عباد الله شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
وفي بقيته للعابدين مستمتع
وهذا كتاب الله يتلى فيه بين أظهركم
ويسمع وهو القرآن الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعا يتصدع
ومع هذا فلا قلب يخشع ولا عين تدمع
ولا صيام يصان عن الحرام فينفع
ولا قيام استقام فيرجى في صاحبه أن يشفع
قلوب خلت من التقوى فهي خراب بلقع
وتراكمت عليها ظلمة الذنوب فهي لا تبصر ولا تسمع
كم تتلى علينا آيات القرآن وقلوبنا كالحجارة أو أشد قسوة
وكم يتوالى علينا شهررمضان وحالنا فيه كحال أهل الشقوة
لا الشاب منا ينتهي عن الصبوة ولا الشيخ ينزجر عن القبيح
فيلتحق بالصفوة
أين نحن من قوم إذا سمعوا داعي الله أجابوا الدعوة
وإذا تليت عليهم آيات الله جلت قلوبهم جلوة
وإذا صاموا صامت منه الألسنة والأسماع والأبصار أفما لنا فيهم أسوة؟
كما بيننا وبين حال الصفا أبعد مما بيننا
وبين الصفا والمروة كلما حسنت منا الأقوال
ساءت الأعمال فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله
فكم منا هجره من العام إلي العام لا يتذكره إلا في رمضان ......!
حتي في رمضان
لا نجاة لنا من هذا التيه الذي نحن فيه
والعذاب المنوع الذي نذوقه ونقاسيه إلا بالرجوع إلى القرآن ،
إلى علمه وهديه ، وبناء العقائد والأحكام والآداب عليه ،
والتـفـقـه فـيـه وفي الـسـنـة الـنـبويـة شرحه وبـيـانـه،
والاستـعانـة على ذلك بإخلاص القصد وصحة الفهم
والاعتضاد بأنظار العلماء الراسخين والاهتداء بهديهم في الفهم عن رب العالمين ، وهذا أمر قريب على من قرّبه الله عليه ، يسير على من تـوكل على الله فيه
رمضان شهر القرآن
يا نفس فاز الصالحون بالتقى ... وأبصروا الحق وقلبي قد عمي
يا حسنهم والليل قد جنهم ... ونورهم يفوق نور الأنجم
ترنموا بالذكر في ليلهم ... فعيشهم قد طاب بالترنم
قلوبهم للذكر قد تفرغت ... دموعهم كلؤلؤ منتظم
أسحارهم بهم لهم قد أشرقت ... وخلع الغفران خير القسم
ويحك يا نفس ألا تيقظ ... ينفع قبل أن تزل قدمي
مضى الزمان في ثوان وهوى ... فاستدركي ما قد بقي واغتنمي
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:30 am | |
| زكاة الفطر
فهذه نبذة في زكاة الفطر
أسأل الله تعالى أن ينفع الجميع بها
وأن يتقبل منهم زكاتهم
وسائر أعمالهم.
معنى زكاة الفطر
أي: الزكاة التي سببها الفطر من رمضان
وتسمى أيضاً: صدقة الفطر، وبكلا الإسمين وردت النصوص.
وسميت صدقة الفطر بذلك لأنها عطية عند الفطر يراد بها المثوبة من الله، فإعطاؤها لمستحقها في وقتها عن طيب نفس
يظهر صدق الرغبة في تلك المثوبة
وسميت زكاة لما في بذلها - خالصة لله - من تزكية النفس
وتطهيرها من أدرانها وتنميتها للعمل وجبرها لنقصه.
وإضافتها إلى الفطر من إضافة الشيء إلى سببه
فإن سبب وجوبها الفطر من رمضان
- بعد إكمال عدة الشهر برؤية هلاله -
فأضيفت له لوجوبها به.
تاريخ تشريعها والدليل عليه
وكانت فرضيتها في السنة الثانية من الهجرة -
أي مع رمضان -
وقد دلّ على مشروعيتها عموم القرآن
وصريح السنة الصحيحة
وإجماع المسلمين
قال تعالى: قد أفلح من تزكى أي:
فاز كل الفوز
وظفر كل الظفر من زكى نفسه بالصدقة
فنماها وطهرها.
وقد كان عمر بن عبدالعزيز -
رحمه الله - يأمر بزكاة الفطر ويتلو هذه الآية.
وقال عكرمة - رحمه الله - في الآية:
( هو الرجل يقدم زكاته بين يدي )
يعني قبل صلاته:
"أي: العيد".
وهكذا قال غير واحد من السلف -
رحمهم الله تعالى - في الآية هي زكاة الفطر.
وروي ذلك مرفوعاً إلى النبي عند ابن خزيمة وغيره.
وقال مالك - رحمه الله - هي يعني زكاة الفطر - داخلة في عموم قوله تعالى: وآتوا الزكاة .
وثبت في الصحيحين وغيرهما من غير وجه:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر }.
وأجمع عليها المسلمون قديماً وحديثاً
وكان أهل المدينة لا يرون صدقة أفضل منها.
حكمها
حكى ابن المنذر - رحمه الله - وغيره بالإجماع على وجوبها.
وقال إسحاق - رحمه الله -: ( هو كالإجماع ).
قلت: تكفي في الدلالة على وجوبها - مع القدرة في وقتها - تعبير الصحابة رضي الله عنهم بالفرض
كما صرح بذلك ابن عمر وابن عباس.
قال ابن عمر رضي الله عنهما:
( فرض رسول الله زكاة الفطر.. )
الحديث
وبنحوه عبر غيره رضي الله عنهم.
حكمة تشريعها
شرعت زكاة الفطر تطهيراً للنفس من أدرانها، من الشح وغيره من الأخلاق الرديئة، وتطهيراً للصيام ما قد يؤثر فيه وينقص ثوابه من اللغو والرفث ونحوهما، وتكميلاً للأجر وتنمية للعمل الصالح، ومواساة للفقراء والمساكين، وإغناء لهم من ذل الحاجة والسؤال يوم العيد.
فعن ابن عباس مرفوعاً:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو واللعب، وطُعمة للمساكين }
[رواه أبو داود والحاكم وغيرهما].
وفيها: إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد
بإتمام صيام شهر رمضان وما يسر من قيامه
وفعل ما تيسر من الأعمال الصالحة فيه.
وفيها: إشاعة المحبة والمودة بين فئات المجتمع المسلم.
على من تجب الفطرة
زكاة الفطر زكاة بدن تجب على كل مسلم ذكراً كان أو أنثى
حراً كان أو عبداً
وسواء كان من أهل المدن أو القرى
أو البوادي
بإجماع من يعتد بقوله من المسلمين ولذا كان بعض السلف يخرجها عن الحمل.
قلت: وليست واجبة عن الحمل لكن لعل هذا من شكر نعمة الله بخلقه والرغبة إلى من وهبه أن يصلحه.
ومن أدلة وجوبها: حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين. وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة }
[متفق عليه].
ونحو هذا الحديث
مما فيه التصريح بالفرض والأمر
وإنما تجب على الغني - وليس المقصود بالغني في هذا الباب الغني في باب زكاة الأموال - بل المقصود به زكاة الفطر من فضل عنده صاع أو أكثر يوم العيد وليلته من قوته وقوت عياله، ومن تجب عليه نفقته.
وغير المكلفين كالأيتام، والمجانين، ونحوهم. يخرجها راعيهم من مالهم من له عليه ولاية شرعية. فإن لم يكن لهم مال فإنه يخرجها عنهم من ماله من تجب عليه نفقتهم، لعموم ما روي عن النبي أنه قال: { أدوا الفطر عمن تمونون }.
أنواع الأطعمة التي تخرج منها زكاة الفطر
ثبت في الصحيح عن أبي سعيد الخدري قال:
( كنا نعطيها - يعني صدقة الفطر - في زمان النبي صاعاً من طعام، أو صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من الزبيب.. )
[متفق عليه].
وفي رواية عنه في الصحيح، قال:
( وكان طعامنا الشعير والزبيب والإقط والتمر ).
فالأفضل الاقتصار على هذه الأصناف المذكورة في الحديث ما دامت موجوده، ويوجد من يقبلها ليقتات بها فيخرج أطيبها وأنفعها للفقراء، لما في البخاري أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يعطي التمر، وفي الموطأ عن نافع:
( كان ابن عمر لا يخرج إلا التمر في زكاة الفطر إلا مرة واحد فإنه أخرج شعيراً - أعوز أهل المدينة من التمر - يعني: لم يوجد في المدينة - فأعطى شعيراً ).
وفي هذا تنبيه على أنه ينبغي أن يخرج لهم أطيب هذه الأصناف وأنفعها لهم، ومذهب مالك والشافعي وأحمد والجمهور أن البر أفضل ثم التمر. قال تعالى:
لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون . فإخراجها من أحد هذه الأصناف إذا أوجد من يقبله ليقتات به أفضل لأن فيه موافقة للسنة، وإحتياطاً للدين. فإن لم توجد فبقية أقوات البلد سواها.
وذهب بعض أهل العلم - وهو قول مالك والشافعي وأحمد وغيرهم -
إلى أنه يجزئ كل حب وثمر يقتات ولو لو تعدم الخمسة المذكورة في الحديث، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية واحتج له بقوله تعالى: من أوسط ما تطعمون أهليكم . وبقوله :
{ صاعاً من طعام }.
والطعام قد يكون براً أو شعيراً وقال: هو قول أكثر العلماء، وأصح الأقوال. فإن الأصل في الصدقات أنها تجب على وجه المواساة للفقراء.
قال ابن القيّم - رحمه الله -: ( وهو الصواب الذي لا يقال بغيره، إذ المقصود سد خلة المساكين يوم العيد، ومواساتهم من جنس ما يقتات أهل بلدهم، لقوله :
{ اغنوهم في هذا اليوم عن الطواف }.
قلت: وهذا اجتهاد من هؤلاء الأئمة الأعلام - رحمهم الله تعالى - وإلا فلا شك أنه إذا وجد أحد الأصناف التي نص عليها صلى الله عليه سلم ووجد من يقبله رغبة فيه لأنه من قوته المعتاد أما إذا كان غير هذه الأصناف أحب الى الناس وأيسر لهم فهو أولى لما يتحقق به من المواساة والإغناء فإن أخراج الفطرة منه هو المتعين، فقد قال :
{ البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك }
[رواه الإمام أحمد والدارمي بإسناد حسن].
وقد قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
( أما أنا فلا أزال أخرجه كما أكنت أخرجه في عهد النبي ، يعني: صاعاً من طعام لا نصف صاع.
المقدار الواجب في الفطرة
ثبت في الأحاديث الصحيحة أن النبي :
{ فرض زكاة الفطر صاعاً }
والمراد به: صاع النبي وهو أربعة أمداد. والمد: ملء كفيّ الرجل المتوسط اليدين من البرّ الجيد ونحوه من الحب وهو كيلوان ونصف على وجه التقريب، وما زاد على القدر ينويه من الصدقة العامة، وقد قال الله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره .
وقت إخراج الزكاة
لإخراج زكاة الفطر وقتان:
الأول: وقت فضيلة ويبدأ من غروب الشمس ليلة العيد إلى صلاة العيد وأفضله ما بين صلاة الفجر وصلاة العيد، لما ثبت في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر.. }
الحديث. وفيه قال:
{ وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة }.
وتقدم تفسير بعض السلف لقوله تعالى: قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى أنه الرجل يقدم زكاته يوم الفطر بين يدي صلاته.
والثاني: وقت إجزاء: وهو قبل يوم العيد بيوم أو يومين لما في صحيح البخاري - رحمه الله - قال:
( وكانوا - يعني الصحابة - يعطون - أي المساكين - قبل الفطر بيوم أو يومين ). فكان إجماعاً منهم. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما:
{ فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات }
[رواه أبو داود وغيره].
قال ابن القيم - رحمه الله -:
( مقتضاه أنه لا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد ).
قلت: يعني من غير عذر وأنها تفوت بالفراغ من الصلاة.
وقال شيخ الإسلام:
( إن أخرها بعد صلاة العيد فهي قضاء، ولا تسقط بخروج الوقت ).
وقال غيره:
( اتفق الفقهاء على أنها لا تسقط عمن وجبت عليه بتأخيرها، وهي دين عليه حتى يؤديها، وأن تأخيرها عن يوم العيد حرام ويقضيها آثماً إجماعاً إذا أخرها عمداً ).
لمن تعطى صدقة الفطر
في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر طهرةٌ للصائم من اللغو والرفث، وطُعمة للمساكين }.
ففي هذا الحديث أنها تصرف للمساكين دون غيرهم. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
( ولا يجوز دفعها إلا لمن يستحق الكفارة، وهم الآخذون لحاجة أنفسهم ).
ويجوز أن يعطي الجماعة أو أهل البيت زكاتهم لمسكين واحد وأن تقسم صدقة الواحد على أكثر من مسكين للحاجة الشديدة.
ولكن ينبغي أن تسلم لنفس المسكين أو لوكيله المفوض في استلامها من قبله.
إخراج قيمة زكاة الفطر
لا يجوز إخراج قيمة زكاة الفطر
"بدلاً عنها"
لنص النبي على أنواع الأطعمة مع وجود قيمتها. فلو كانت القيمة مجزئة لبين ذلك النبي فإنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. وكذلك فإنه لا يعلم أن أحداً من أصحاب النبي أخرج زكاة الفطر نقوداً - مع إمكان ذلك في زمانهم - وهم أعرف بسنته وأحرص على اتباع طريقته. وأيضاً فإن إخراج القيمة يفضي إلى خفاء هذه الشعيرة العظيمة، وجهل الناس بأحكامها، واستهانتهم بها.
قال الإمام أحمد: لا يعطي القيمة. قيل له: قوم يقولون: عمر بن عبدالعزيز كان يأخذ القيمة؟ قال: يدعون قول رسول الله ويقولون: قال فلان. وقد قال ابن عمر:
{ فرض رسول الله زكاة الفطر }.
قلت: فإخراج القيمة بدلاً من الطعام لا يجوز لأنه مخالف لقول النبي وفعله وعمل أصحابه من بعده - وإن قال به بعض أهل العلم - فالعبرة بما ثبت عن النبي لا بما يخالف هديه من آراء الرجال. قال ابن عباس رضي الله عنهما:
( يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر!! ).
نقل زكاة الفطر من بلد الشخص إلى بلد آخر
الأصل أن الشخص يدفع زكاة فطره لفقراء البلد الذي وجبت عليه الزكاة وهو فيه - وهي إنما تجب بغروب الشمس ليلة العيد - ونقلها إلى بلد آخر يفضي إلى تأخير تسليمها في وقتها المشروع. وربما أفضى إلى إخراج القيمة وإلى إخفاء تلك الشعيرة، وجهل الناس بسنة النبي فيها. ولم يثبت عن النبي ولا عن أحد من خلفائه الراشدين ولا عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم فيما أعلم أنهم نقلوها من المدينة إلى غيرها. وبناء عليه فنقلها في هذا الزمان من مجتمع إلى آخر والذي يدعو إليه بعض الناس ويغرب فيه معدود من الأعمال المحدثة التي يجب الحذر منها وتنبيه الناس على ما فيه من المخالفة والله المستعان.
أما كون الإنسان يوكل أهله أن يخرجوا الزكاة في بلدهم وهو في بلد آخر فليس من هذا الباب، فإن الكلام في نقل زكوات بعض أهل البلد إلى بلد آخر، فإنه هو الذي قد يترتب عليه المحاذير السابقة، ولهذا نبهت عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:31 am | |
| ليلة القدر
ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر؟!
فما المراد بالقدر؟ وما فضلها، وما هي أرجح لياليها؟ وما يفعل فيها؟
المراد بالقدر
ما ورد في فضلها
في أي الليالي تلتمس ليلة القدر؟
الأقوال المرجوحة أوالشاذة
العمل فيها
أفضل ما يقال فيها من الدعاء
علاماتها
لما قصرت أعمار هذه الأمة عن أعمار الأمم السابقة، حيث أصبحت أعمارهم تراوح بين الستين والسبعين وقليل من يتجاوز ذلك كما أخبر الصادق المصدوق، عوضهم ربهم بأمور أخر كثيرة منها منحهم هذه الليلة، وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، أي أن قيامها والعمل فيها خير من العمل في ألف شهر من غيرها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
المراد بالقدر
سميت ليلة القدر بذلك لعدة معان، هي:
1. لشرفها وعظيم قدرها عند الله.
2. وقيل لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، لقوله تعالى: "فيها يفرق كل أمر حكيم".
3. وقيل لأنه ينزل فيها ملائكة ذوات قدر.
4. وقيل لأنها نزل فيها كتاب ذو قدر، بواسطة ملك ذي قدر، على رسول ذي قدر، وأمة ذات قدر.
5. وقيل لأن للطاعات فيها قدراً عظيماً.
6. وقيل لأن من أقامها وأحياها صار ذا قدر.
والراجح أنها سميت بذلك لجميع هذه المعاني مجتمعة وغيرها، والله أعلم.
ما ورد في فضلها
يدل على فضل هذه الليلة العظيمة وعظيم قدرها وجليل مكانتها عند الله ورسوله ما يأتي:
من القرآن
1. نزول سورة كاملة فيها، وهي سورة القدر، وبيان أن الأعمال فيها خير من الأعمال في ألف شهر ما سواها.
2. قوله تعالى:" فيها يفرق كل أمر حكيم. أمراً من عندنا إنا كنا منزلين"، حيث يقدر فيها كل ما هو كائن في السنة، وهو تقدير ثان، إذ أن الله قدر كل شيء قبل أن يخلق الخلائق بخمسين ألف سنة.
السنة القولية والعملية
"من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"
أنه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] كان يعتكف ويجتهد في الليالي المرجوة فيها ما لا يجتهد في غيرها من ليالي رمضان ولا غيره، حيث كان صلى الله عليه وسلم كما صح عن عائشة رضي الله عنها: "إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله".
في أي الليالي تلتمس ليلة القدر؟
تلتمس ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، خاصة في الوتر منها، سيما ليلتي إحدى وعشرين وسبع وعشرين، وأرجحها ليلة سبع وعشرين.
فعن عمر رضي الله عنهما أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر".2
وعند مسلم: "التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أوعجز فلا يغلبن على السبع البواقي".
وعن عائشة رضي الله عنها كذلك:
"تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان"
ذهب علي
وابن مسعود
وابن عباس
وعائشة من الصحابة
والشافعي وأهل المدينة ومكة من الأئمة إلى أن أرجى لياليها ليلتا إحدى وعشرين وثلاث وعشرين، وقد رجح ذلك ابن القيم رحمه الله.
وذهب أبي بن كعب رضي الله عنه إلى أنها ليلة سبع وعشرين، وكان يحلف على ذلك، ويقول:
"بالآية أوالعلامة التي أخبرنا بها رسول الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أن الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها"
وفي مسند أحمد عن ابن عباس أن رجلاً قال: "يا رسول الله[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]إني شيخ كبير عليل يشق عليَّ القيام
فمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر
قال: عليك بالسابعة"
وعن ابن عمر يرفعه إلى الرسول [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]:
"من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين"
أوقال: "تحروها ليلة سبع وعشرين".
ومن الناس من قال:
إن وقع في ليلة من أوتار العشر جمعة فهي أرجى من غيرها
ولا دليل عليه
والله أعلم
الأقوال المرجوحة أوالشاذة
ما ذكرنا سابقاً هو المعتمد عند أهل العلم
وعليه عامة أهل السنة سلفاً وخلفاً
وهناك أقوال مرجوحة أوشاذة عن ليلة القدر
وهي:
1. أنها رفعت
2. أنها في كل سبع سنين مرة
3. أنها في كل السنة
4. أنها في الشهر كله
5. أنها في أول ليلة منه
العمل فيها
أحب الأعمال لمن وفق وحظي بليلة القدر ما يأتي:
1. أداء الصلوات المكتوبة للرجال مع جماعة المسلمين
سيما الصبح والعشاء
2. القيام
أي الصلاة
لقوله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]:" من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"
3. الدعاء
4. قراءة القرآن
5. اجتناب المحرمات
دقيقها وجليلها
ويمكن للمرء أن يجمع بين هذه كلها في الصلاة إذا أطال القيام، وسأل الله الرحمن واستعاذ به من النيران كلما مر بآية رحمة أوعذاب
قال سفيان الثوري رحمه الله:
(الدعاء في تلك الليلة أحب إليَّ من الصلاة
قال: وإذا كان يقرأ وهو يدعو ويرغب إلى الله في الدعاء والمسألة لعله يوافق)
قال ابن رجب:
(ومراده ـ أي سفيان ـ أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء
وإن قرأ ودعا كان حسناً، وقد كان النبي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
يتهجد في ليالي رمضان
ويقرأ قراءة مرتلة
لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل
ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ
فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكر
وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها
والله أعلم
وقد قال الشعبي في ليلة القدر:
ليلها كنهارها
وقال الشافعي في القديم:
أستحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها)
أفضل ما يقال فيها من الدعاء
أفضل ما يقال فيها من الدعاء
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
يردده ويكثر منه داخل الصلاة وبين تسليمات القيام وفي سائر ليلها ونهارها
فعن عائشة رضي الله عنها
أنها قالت للنبي[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]:
"أرأيتَ إن وفقت ليلة القدر، ما أقول فيها؟
قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني"
وكان من دعائه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]:
"أعوذ برضاك من سخطك، وعفوك من عقوبتك"
وبما يسره الله له من الدعاء والذكر
علاماتها
هناك بعض العلامات التي يستدل بها البعض على ليلة القدر، ويعوزها كلها الدليل القاطع
وإنما هي اجتهادات وتخمينات لا يعتمد عليها
من تلك العلامات:
1. طلوع الشمس في صبيحتها من غير شعاع
كما استدل على ذلك أبي بن كعب رضي الله عنه
2. وكان عبدة بن لبابة يقول:
هي ليلة سبع وعشرين
ويستدل على ذلك بأنه قد جرب ذلك بأشياء وبالنجوم والشرع لا يثبت بالتجارب
وروي عنه كذلك أنه ذاق ماء البحر ليلة سبع وعشرين فإذا هو عذب
3. أن ليلتها تكون معتدلة ليست باردة ولا حارة
4. أن الكلاب لا تنبح فيها وكذلك الحمير لا تنهق فيها
5. أن يرى نور
6. الملائكة تطوف بالبيت العتيق فوق رؤوس الناس
7. استجاب الله دعاء البعض في ليلة سبع وعشرين، وإجابة الدعاء ليست دائماً علامة صلاح
فالله كريم يجيب دعوة المضطر ولو كان فاسقاً أوفاجراً وربما تكون إجابة الدعاء في بعض الأحيان من باب الاستدراج
وأخيراً احذر أخي الصائم
أن ينسلخ رمضان ولم تكن من المغفور لهم، فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]صعد المنبر فقال:
"آمين، آمين، آمين!"، قيل: يا رسول الله[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
إنك صعدت المنبر فقلت "آمين آمين آمين"
قال: "إن جبريل أتاني، فقال:
من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له
فدخل النار، فأبعده الله، قل:
آمين
فقلت
آمين
ومن أدرك أبويه أوأحدهما فلم يبرهما
فمات
فدخل النار
فأبعده الله
قل: آمين
فقلت
آمين
ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك
فمات
فدخل النار
فأبعده الله
قل: آمين
فقلت: آمين"
واعلم أن الأعمال بخواتيمها
فإذا فاتك الاجتهاد في أول الشهر فلا تغلب على آخره
ففيه العوض عن أوله
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير عباد الله أجمعين
وعلى آله وصحبه وأزواجه الطاهرين الطيبين
وعلى من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين
وعنا معهم بعفوه وفضله وكرمه
آمين
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:32 am | |
| [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وداع رمضان
ها هو شهر الخير قد قوضت خيامه
وتصرمت أيامه ، فحق لنا أن نحزن على فراقه ، وأن نذرف الدموع عند وداعه .
وكيف لا نحزن على فراقه ونحن لا ندري هل ندرك غيره أم لا ؟
كيف لا تجري دموعنا على رحيله ؟
ونحن لا ندري هل رفع لنا فيه عمل صالح أم لا ؟
وهل ازددنا فيه قرباً من ربنا أم لا ؟
كيف لا نحزن عليه وهو شهر الرحمات
وتكفير السيئات ، وإقالة العثرات ؟! .
يمضى رمضان بعد أن أحسن فيه أقوام وأساء آخرون
يمضى وهو شاهد لنا أو علينا
شاهد للمشمر بصيامه وقيامه وبره وإحسانه
وشاهد على المقصر بغفلته وإعراضه ونسيانه .
رمضان سوق قام ثم انفض
ربح فيه من ربح وخسر فيه من خسر
فلله كم سجد فيه من ساجد ؟
وكم ذكر فيه من ذاكر ؟
وكم شكر فيه من شاكر ؟
وكم خشع فيه من خاشع ؟ وكم فرّط فيه من مفرِّط ؟
وكم عصى فيه من عاص ؟
ارتحل شهر الصوم
فما أسعد نفوس الفائزين
وما ألذ عيش المقبولين
وما أذل نفوس العصاة المذنبين
وما أقبح حال المسيئين المفرطين
لابد من وقفة محاسبة جادة ننظر فيها ماذا قدمنا في شهرنا من عمل ؟ وما هي الفوائد التي استفدناها منه ؟
وما هي الأمور التي قصرنا فيها ؟
فمن كان محسناً فليحمد الله وليزدد إحسانا وليسأل الله الثبات والقبول والغفران
ومن كان مقصراً فليتب إلى مولاه قبل حلول الأجل .
تذكر أيها الصائم وأنت تودع شهرك سرعة مرور الأيام
وانقضاء الأعوام
فإن في مرورها وسرعتها عبرة للمعتبرين
وعظة للمتعظين قال عز وجل:
{ يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار } (النور 44)
بالأمس القريب كنا نتلقى التهاني بقدومه ونسأل الله بلوغه
واليوم نودعه بكل أسىً
ونتلقى التعازي برحيله
فما أسرع مرور الليالي والأيام
وكر الشهور والأعوام .
والعمر فرصة لا تمنح للإنسان إلا مرة واحدة
فإذا ما ذهبت هذه الفرصة وولت
فهيهات أن تعود مرة أخرى
فاغتنم أيام عمرك قبل فوات الأوان ما دمت في زمن الإمكان
قال عمر بن عبد العزيز :
" إن الليل والنهار يعملان فيك ، فاعمل أنت فيهما "
وقال ابن مسعود[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] :
"ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي "
وتذكر دائماً أن العبرة بالخواتيم
فاجعل ختام شهرك الاستغفار والتوبة
فإن الاستغفار ختام الأعمال الصالحة
وقد قال عز وجل لنبيه -[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]- في آخر عمره :
{إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً }
(سورة النصر)
وأمر سبحانه الحجيج بعد قضاء مناسكهم وانتهاء أعمال حجهم بالاستغفار فقال جل وعلا :
{ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم } (البقرة 199) .
كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يجتهدون في إتمام العمل وإتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من رده
كما وصف الله عباده المؤمنين بأنهم :
{يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون }
( المؤمنون 60)
فهل شغلك أخي الصائم هذا الهاجس وأنت تودع شهرك
قال علي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] :
" كونوا لقبول العمل أشد اهتماماً منكم بالعمل
ألم تسمعوا إلى قول الحق عز وجل :
{إنما يتقبل الله من المتقين }
( المائدة 27)
وكان ينادي في آخر ليلة من شهر رمضان :
" ياليت شعري من هذا المقبول منَّا فنهنيه ومن هذا المحروم فنعزيه
أيها المقبول هنيئاً لك
أيها المردود جبر الله مصيبتك "
اللهم لك الحمد أن بلغتنا شهر رمضان
اللهم تقبل منا الصيام والقيام
وأحسن لنا الختام
اللهم اجبر كسرنا على فراق شهرنا
وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة
واجعله شاهداً لنا لا علينا
اللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النار
واجعلنا فيه من المقبولين الفائزين
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:33 am | |
| [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
العيد
بعد انتهاء شهر رمضان
وفي اليوم الأول من الشهر العاشر في التقويم الهجري
يحتفل المسلمون في جميع أنحاء العالم بعيد الفطر
والذي يعتبر عيد المسلمين الأول
ويبدأ المسلمون هذه المناسبة بصلاة العيد
التي يصليها المسلمون بعد شروق الشمس
وتقام في مكان فسيح متسع
حيث يحضرها الآلاف من المسلمين في كل منطقة
وبعد الصلاة يهنيء المسلمون بعضهم بعضاً بهذه المناسبة الكريمة.
أما باقي مراسم العيد فتكون بين الأهل والأصدقاء
بشكل خاص حيث يتبادلون الزيارات فيما بينهم.
ويعتبر المسلمون عيد الفطر مناسبة للتعبير عن شكرهم لله الذي أنعم عليهم بصيام شهر رمضان وقيامه
ما يجب على المسلم عمله في عيد الفطر وما يجب عليه تركه
ما يجب على المسلم عمله يوم العيد
تحري رؤية هلال شوال
التكبير
زكاة الفطر
صلاة العيد
إذا اجتمع عيد وجمعة
التهنئة بالعيد
المعايدة
ما يجب على المسلم تجنبه في العيد
ما يجب فعله بعد العيد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد..
هذه ذكرى لأهم ما يجب على المسلم فعله في عيد الفطر، سواء كان وجوب عين أوكفائي، أحببت أن أذكر بها نفسي وإياكم، إذ الذكرى تنفع المؤمنين، فتنبه الغافلين، وتعين المتيقظين.
أقول وبالله التوفيق..
ما يجب على المسلم عمله يوم العيد
*
تحري رؤية هلال شوال
خاصة من أهل القرى والبوادي، إذ تحري الأهلة المرتبطة بها بعض العبادات قربى غفل عنها كثير من الناس.
يثبت هلال شوال بأحد طريقين:
*
رؤية مستفيضة، وتجزئ رؤية عدلين.
*
أوإكمال رمضان ثلاثين يوماً.
ولا تثبت الأهلة بالحساب، ولهذا لا يجوز الصوم ولا الفطر بالحساب، هذا مذهب سائر أهل السنة، ولم يشذ منهم إلا ابن سُرَيج من الشافعية، وعدّ ذلك من هفواته والله يغفر له، ولم يعمل بالحساب إلا أهل الأهواء الشيعة.
*
التكبير
إذا ثبت هلال رمضان يسن التكبير والجهر به في الأسواق، والطرقات، وعقب الصلوات، وعند دخول البيوت والخروج منها، وعند التلاقي، للمسافر والمقيم، وفي مصلى العيد، إلى أن يقوم الناس لصلاة العيد؛ وصيغته: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، ولله الحمد؛ ويمكن أن يزاد عليه: الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً.
*
زكاة الفطر
إخراج زكاة الفطر عنه وعن كل من يعول من المسلمين، وهي صاع1 عن كل واحد من عامة ما يقتاته الناس، ويجوز أن تخرج حباً، أوطعاماً: خبزاً، أولحماً، أوسمكاً، أولبناً، ونحوه؛ ولا يجزئ إخراجها نقداً، ومن أخرجها نقداً اعاد إخراجها طعاماً.
وحكمها أنها فرض، وتجب على كل من ملك ما زاد على قوته وقوت من يعول؛ وتخرج عن اليتيم من ماله؛ وتؤدى قبل الخروج إلى صلاة العيد، وأجاز بعض أهل العلم إخراجها قبل يوم أويومين من العيد، ومصارفها هي مصارف الزكاة الواجبة، ولا يشترط لها نصاب.
*
الفطر قبل الخروج إلى الصلاة
*
السنة أن يفطر المرء على تمرات قبل خروجه لصلاة العيد.
*
الغسل والتنظف ولبس أحسن الثياب
*
يستحب الغسل للعيد، فعل ذلك علي وابن عمر من الصحابة، وطائفة من أهل العلم، وكذلك التنظف وحلق الشعور المأذون في حلقها، سوى اللحية إذ حلقها حرام، ويلبس أحسن ثيابه، جديدة كانت أم مغسولة.
*
صلاة العيد
وقتها من ارتفاع الشمس مقدار رمح إلى الزوال، والسنة تعجيلها، تصلى في الصحارى، إلا في مكة أولضرورة كمطر أونحوه، تصلى في المسجد.
وهي ركعتان، يكبر في الأولى سبع تكبيرات يرفع يديه فيها، وقيل ست تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة القيام، ويجهر بالقراءة فيهما، ويسن أن يقرأ فيهما بعد الفاتحة بقاف والقمر، أوبسبح والغاشية.
حكمها أنها فرض كفاية، وقيل سنة مؤكدة؛ ولها خطبتان كخطبتي الجمعة في الهيئة، فقط خطبتا العيد تفتتحان بالتكبير، يجلس بينهما؛ وخطبتا العيد بعد الصلاة، وإذا خطب قبل الصلاة أعاد، والاستماع لهما سنة.
السنة إخراج النساء حتى الحيَّض وذوات الخدور، إذا خرجن متحجبات غير متطيبات في صحبة محارمهن، وإذا اختل شرط من ذلك يحرم خروجهن، والسنة أن يخرج لصلاة العيد من طريق ويرجع من طريق آخر.
*
إذا اجتمع عيد وجمعة
مذاهب لأهل العلم، هي:
*
يُصلي الجميع العيد والجمعة، وهذا مذهب الجمهور.
*
يصلي الجميع الجمعة بعد العيد إلا أهل البوادي.
*
يصلي الإمام الجمعة ومن لم يصل العيد، ومن صلى العيد فهو بالخيار.
*
يصلي العيد ثم لا يخرج الإمام ولا غيره إلا لصلاة العصر، فعل ذلك ابن الزبير عندما كان حاكماً للحجاز، وعندما بلغ فعل ابن الزبير ابن عباس قال: أصاب السنة؛ كما روى أبو داود2، ولهذا ينبغي أن لا يثرب على من ارتضاه.
صلاة العيد لا سنة قبلها ولا بعدها، ولا أذان لها ولا إقامة، وإنما ينادى لها بالصلاة جامعة.
من فاتته صلاة العيد قضاها منفرداً، وإذا ثبت العيد بعد الزوال أفطر الناس وصلوا العيد من الغد.
*
التهنئة بالعيد
تقبل الله، ويقول الراد كذلك: تقبل الله.
*
المعايدة
يجتهد المرء أن يصل والديه أولاً، ثم أقاربه، وأرحامه، وعامة المسلمين.
*
المحافظة على صلاة الجماعة، والذكر، وقراءة القرآن في أيام العيد.
*
الحرص على التصدق والإنفاق في أيام العيد.
*
التوسعة على العيال والأهل من غير إسراف.
*
ممارسة اللهو المباح للصغار والكبار.
*
أن يكثر من الدعاء لإخوانه المستضعفين من المسلمين.
*
رد الحقوق والمظالم إلى أهلها، أواستسماحهم.
*
العزم على التوبة.
*
الحرص على الطاعات التي تعودها في رمضان.
*
أيام العيد أيام أكل وشرب وذكر لله.
بداية الصفحة
ما يجب على المسلم تجنبه في العيد
*
صيام يوم العيد، حيث يحرم صيامه.
*
مواصلة خصام ومقاطعة من كان مقاطعاً له من قبل.
*
الدخول على النساء الأجنبيات.
*
مصافحة النساء الأجنبيات، إذ المصاحفة حرام في العيد وغيره.
*
الاختلاط بالنساء.
*
تبرج النساء وسفورهن في الطرقات.
*
إحياء أيام العيد ولياليه بالحفلات الغنائية ونحوها.
*
ممارسة المحرمات كشرب الخمر، ولعب الميسر، والسماع، والموسيقى.
*
ضياع الوقت في اللعب بالورق ونحوه.
*
تجمع الرجال والنساء في بيوت حديثي الوفاة والبكاء والنحيب.
*
زيارة النساء للقبور.
*
إحياء ليلة العيد بالسماع الصوفي، والرقص والتواجد فيه.
*
تعييد بعض المريدين مع مشايخهم، وتركهم لأهلهم وذويهم.
*
الذهاب لزيارة مشايخ الطرق في العيد، والتوسل بالأحياء والأموات، ونحو ذلك.
بداية الصفحة
ما يجب فعله بعد العيد
*
التعجيل بقضاء ما عليه من صيام أيام أفطرها في رمضان.
*
صيام ستة شوال.
*
يجتهد أن تكون حاله بعد رمضان كحاله في رمضان.
*
التعجيل بإخراج كفارة الإطعام طعاماً وليس نقداً.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، والسلام
ويسألون الله أن يتقبل منهم صالح أعمالهم.
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:34 am | |
|
عادات العيد في بعض الدول العربية
على الرغم من تشابه عادات المسلمين في البلدان العربية
والإسلامية خلال عيد الفطر المبارك
إلا أن لدى بعض الشعوب والدول
عادات تختص بها دون غيرها
وإن كانت صلاة العيد وزيارات الأقارب
وصلة الرحم واحدة في الدول الإسلامية
لأنها صادرة من تعاليم الدين الحنيف
إلا أن لكل دولة طريقة مختلفة بعض الشيء
في ممارسة مثل هذه العادات والتقاليد.
ففي المملكة العربية السعودية
تبدأ مظاهر العيد قبل العيد نفسه
حيث تبدأ الأسر بشراء حاجياتها من ألبسة وأطعمة وغيرها
ويتم الإعداد للحلويات الخاصة بالعيد في بعض المناطق مثل الكليجة والمعمول
كما تقوم ربة البيت بإعداد المنزل وتنظيفه وترتيبه رغم أنه في الغالب يكون مرتباً
لكن ذلك يعد من ضروريات العيد
ومع أول ساعة من صباح العيد يتجمع الناس لصلاة العيد
التي تجمعهم في أحيائهم الخاصة
حيث يقومون بعد أداء الصلاة بتهنئة بعضهم البعض في المسجد
وتقديم التهاني الخاصة كمثل (كل عام وأنتم بخير)
و(عساكم من عواده) و(تقبل الله طاعتكم)
و(من العايدين الفايزين) وغيرها
وبعد ذلك يذهب الناس إلى منازلهم استعداداً للزيارات العائلية
واستقبال الضيوف من الأهل والأقارب
وتنتشر عادة في الكثير من الأسر السعودية
بالاجتماعات الخاصة في الاستراحات التي تقع في المدينة
أو في أطرافها حيث يتم استئجار "استراحة"
يتجمع فيها أعضاء الأسرة الواحدة الكبيرة
والتي تضم الجد والأولاد والأحفاد
حيث تقام الولائم يتبعها اللعب من قبل الصغار والكبار
وتعقد الجلسات العائلية الموسعة. | |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:34 am | |
|
أما في السودان
ففي منتصف شهر رمضان المبارك
يقوم البيت على قدم وساق للاستعداد للمناسبة العظيمة
حيث تعد أصناف الحلوى وألوان الكعك والخبز
مثل الغريبة والبيتي فور والسابليه والسويسرول بكميات وافرة
تكفي إكرام الزائرين الذين يتوافدون بعيد صلاة العيد التي تؤدى في الساحات
قرب المساجد والتي يشهدها الجميع حيث يتبادلون التهاني
ويحلل بعضهم بعضاً ويتجاوزون عمّا سلف وكان في السابق
ثم يتوافد رجال الحي في كثير من القرى إلى منزل أحد الكبار
أو أي مكان متفق عليه كل يحمل إفطاره
ثم يخرجون جماعات لزيارة المرضى وكبار السن
وكذلك تفعل النساء والأطفال حيث يقضون نهار اليوم الأول
في الزيارات والتهاني للجيران قبل أن ينطلق الجميع بعد الغداء
وصلاة العصر لزيارة الأهل والأقارب والأصحاب في الأحياء الأخرى
وتستمر الزيارات طوال الأيام الأولى من شهر شوال حيث تنظم الرحلات العائلية
والشبابية ويقضي الجميع أوقاتاً جميلة مع بعضهم البعض على ضفاف نهر النيل
ويحرص كثير من السودانيين المقيمين في المدن على قضاء عطلة العيد
في قراهم ومراتع صباهم بين أهلهم وأحبابهم.
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:35 am | |
| الإمارات
فإن ربة البيت في القرى تبدأ بإعداد المنزل وتنظيفه وترتيبه رغم أنه في الغالب يكون مرتباً
لكن من ضروريات العيد أن يتم إعادة ترتيب البيت
كما توضع الحناء على أيدي البنات والسيدات أيضاً ويتم تجهيز الملابس الجديدة للأطفال
خاصة والجميع بشكل عام
ويتم تجهيز طعام العيد خاصة اللقيمات والبلاليط وبعض الحلويات
كما توضع كميات من الفاكهة في المجالس لاستقبال الضيوف
وفي مقدمة ذلك كله التمر والقهوة والشاي.
أما في المدن فالاستعدادات متشابهة لكن الصلاة تكون في مصلى العيد وهو مفتوح أيضاً
لكن لا يشاركون في الرزقة (اللعبة الشعبية هناك) وإنما ينطلقون بعد الصلاة لتهنئة الأهل والأقارب بالعيد
وعقب صلاة الظهر ينطلق الأطفال والأسر بشكل عام نحو الحدائق والمنتزهات للابتهاج بهذا اليوم
وتكون عبارة التهنئة المعتادة
(مبروك عليكم العيد)
(عساكم من عواده).
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:36 am | |
| العراق
فتبدأ مظاهر عيد الفطر عن طريق نصب المراجيح ودواليب الهواء
والفرارات وتهيئتها للأطفال
أما النساء فيشرعن بتهيئة وتحضير "المعمول" بأنواع حشوها المتعددة
إما بالجوز المبروش أو التمر أو السمسم والسكر والهيل
مع إضافة الحوايج وهي نوع من البهارات لتعطيها نكهة معروفة
حيث يقدم للضيوف مع الشاي وبعض قطع الحلويات والحلقوم أو من السما "المن والسلوى" أو "المسقول"
وتعمل النساء نوعاً من الكليجة بدون حشو يطلقون عليه اسم "الخفيفي"
حيث يضاف إليه قليل من السكر ويدهن بصفار البيض ويخبز إما بالفرن أو بالتنور
وتبدأ الزيارات العائلية عقب تناول إفطار الصباح بالذهاب إلى بيت الوالدين
والبقاء هناك لتناول طعام الغداء ثم معايدة الأقارب والأرحام ومن ثم الأصدقاء.
| |
|
| | |
الفلسطينية
مديرة ومنشئة المنتدى
الجنس :
الجنسية :
المزاج :
عدد المساهمات : 2614
السٌّمعَة : 58
نقاط : 11637
نوع المتصفح :
العمر : 41
| | موضوع: رد: المجلة الرمضانية -1 - الخميس أغسطس 04, 2011 6:36 am | |
| وفي سوريا
يبدأ العيد باكراً بعض الشيء حيث تنصب المراجيح والألعاب الأخرى الخاصة بالأطفال
في الحدائق العامة وأمام بعض المنازل
كما تشتري الأسر ملابس العيد الجديدة في الأيام الأخيرة من رمضان
مما يؤدي إلى اكتظاظ كبير في الأسواق
كما يحرص الناس على شراء الحلويات الخاصة بالعيد
كالسكاكر والشوكولاته والأصناف الأخرى
وتتعدد أصناف الحلويات في سوريا تبعاً للمدينة
ففي المناطق الشرقية يتم إعداد المعمول والأقراص
وفي حلب تعد أنواع "الكبابيج الحلبية" التي تؤكل مع "الناطف"
وفي حمص يتم صنع الأقراص وغيرها...
ومع أول أيام العيد يصلي الكثير من أهل دمشق في المسجد الأموي كما يصلي الآخرون في المساجد الأخرى
ثم يقوم الجميع بزيارة القبور والترحم على الأموات وقراءة القرآن على قبورهم
بعدها يتم الاستعداد في المنازل لزيارة الأقارب
حيث يقوم الرجال بزيارة الجد والجدة في أول الأمر ثم العمات والخالات
وفي المساء تكمل الأسرة زيارة الأعمام والأخوال يتخللها زيارات الجيران
أما الأولاد والأطفال فإنهم يقضون العيد في بعض الزيارات العائلية
بينما يقضون معظم الوقت في الأسواق والملاهي والحدائق
كما تجتمع الأسرة مساءً للخروج إلى أحد المطاعم في المدينة
أو التي تقع في أطرافها، ويهب الكثير منهم إلى المصائف القريبة
من مدنهم كبلودان ومصياف وصافيتا والزبداني وغيرها
| |
|
| | |
| | المجلة الرمضانية -1 - | |
|
