كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا

عن تارك الصلاة

قال :لم أكن أظن اني سوف أصلي يوم من الايام ،منذ نشأت انا لااعرف طريق المسجد

وكنت انفر من هؤلاء الذين يلحون علي ان أصلي !!

ولكن تغيركل شئ حينما قال لي احدالناصحين

كلمات قليله ,ولكنها كانت كافيه

كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا 1%20%28388%29

كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا 1%20%28388%29

قال لي ليس بينك وبين ان تذب بالنار خالدا فيها الا

ان تموت وانت قد تموت الآن !!او بعد دقيقه ؟

وهل تنكر هذا !!

وبعد ان كنت تعيش بيننا في هذه الحياة فلسوف تنتقل الى العذاب الاليم !!

هذه كلماته التي أيقظتني من غفلتي

قال :كنت تاركاً للصلاة..كلهم نصحوني ..

أبي وأخوتي لاأعبأ بأحد

كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا 1%20%28388%29

رن هاتفي يوما اذا بشيخ كبير يبكي

ويقول :احمد..نعم!!

أحسن الله عزائك في خالد وجدناه ميتاً على فراشه

صرخت :خالد كان معي البارحه..بكى

وقال سنصلي عليه في الجامع الكبير ..

أغلقت الهاتف وبكيت

خالد كيف يكوت وهو شاب !

دخلت المسجد باكيا ولاول مره أصلي على ميت

بحثت عن خالد ..فاذا هو ملفوف بخرقه..

أمام الصفوف لابتحرك

كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا 1%20%28388%29

صرخت لما رأيته غطيت وجهي بغترتي وخفضت رأسي ..

حاولت ان اتجلد .

جرني أبي الى جانبه

وهمس في أذني: صل قبل أن يصلى عليك!!

أخذت انتفض وانظر الى خالد.لو قام من الموت ..ترى ماذاسيتمنى!!ا

نصرفنا الى المقبره ..وانزلناه في قبره بكيت كثيراً..

لاصلاةتشفع ..ولاعمل ينفع

كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا 1216-600x480

ابن مكتوم في زمانه

دخلنا تلك القريه

قريه وهجره بسيطه

بدانا نرتفع مع الارض حبث ارتفعت

قصدنا مسجد القريه وصلنا الى ذلك المكان

واذا بنا تبدأ معنا القصه

عندما وصلنا الى المسجد وجدنا عند بابه حجراً كبيراً ومربوط به حبل

لااله الا الله

ماقصة هذا الحبل

كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا 1%20%28149%29

كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا 1%20%28149%29

بدانا نسير مع هذا الحبل يرتفع حيث ترتفع الارض

وبدأ هذا احبل يأخذنا الى بين الاشجار

سرنا بالسياره تقريبا مايزيد عن ست دقائق

سبحان الله

بدانا نصل الى نهاية الحبل

وعندما وصلنا الى نهاية الحبل وجدنا بيتا مكونا من غرفه ودورة مياه

واذا بالبيت نجد به رجلا كبيراً في السن

كفيف البصر انه من!!

انه العم عابد

سألناه ماسر هذا الحبل

كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا 1%20%28149%29

اسمعوا الجواب

فانه والله

لنداء اخرجه

لاصحاب الثلاثين والاربعين والخمسين

نذاء اخرجه للاصحاء للمبصرين لمن انعم الله عليهم بالخيرات والفضائل والكرامات

قال العم عابد:ياولدي

هذا الحبل

من أجل الصلوات الخمس في المسجد

من أجل الصلوات الخمس في المسجد

اني أمسك به اخرج من بيتي قبل الاذان

وامسك به حتى أصل للمسجد ثم بعد الصلاة وخرج الناس أخرج آخر رجل من المسجد

وامسك بالحبل مره أخرى حتى أعود لبيتي ليس لي من يقودني ..

يده قد أصبحت بجميع الصفات التى نحكم عليها من جراء هذا الحبل

كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا 1%20%28149%29

انه رجل

نور الايمان قلبه

قصد طاعة الله

اراد الصلاة

فأين الذين حرموا انفسهم من المساجد

أين اولئك الكسالى

أين اصحاب السيارات الذين امتنعوا عن حضور الصلوات

انه رجل بلغ بهذا السن

كفيف البصر في حاله لو رأيتموه تعجبتم

ولكن يقول هذا الحبل من أجل الصلوات الخمس

كيف هو حالنا مع الصـلاة..املئي قلبك نورا وايمانا 1%20%28149%29

أدخــــل هنا

كيف هو حـــــــــــالنا مع الصـلاة

ان مايظهر على بعضنا من قسوة القلب، وقحط العين، وانعدام التدبر،

هي بسبب المادية التي طغت على قلوبنا

فأصبحت تشاركنا في عبادتنا،

ولا يمكن للقلوب أن ترجع لحالتها الصحيحة

حتى تتطهر من كل ما علق بها من أدران.

فهذا هو أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضع يده على الداء لهذه الظاهرة فيقول:

(لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام الله عز وجل).

والخشوع الحق يطلق عليه الإمام ابن القيم

(خشوع الإيمان) ويعرفه بأنه:

(خشوع القلب لله بالتعظيم والإجلال الوقار والمهابة والحياء،

فينكسر القلب لله كسرة ملتئمة من الوجل والخجل والحب والحياء،

وشهود نعم الله، وجناياته هو،

فيخشع القلب لا محالة فيتبعه خشوع الجوارح).

ومما يدل على أهمية الخشوع كونه السبب الأهم

لقبول الصلاة التي هي أعظم أركان الدين بعد الشهادتين،

وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

{ إن العبد لينصرف من صلاته، ولم يكتب له منها إلا نصفها، إلا ثلثها،

إلا ربعها، إلا خمسها، إلا سدسها، إلا سبعها، إلا ثمنها، إلا تسعها، إلا عشرها}.

كما أن الخشوع يسهل فعل الصلاة ويحببها إلى النفس،

قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى:

{ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ }

[البقرة:45]،

أي فإنها سهلة عليهم خفيفة،

لأن الخشوع وخشية الله ورجاء ما عنده يوجب له فعلها منشرحاً بها صدره،

لترقبه للثواب، وخشيته من العقاب.

وقوله عليه الصلاة والسلام

(أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ، لا يتم ركوعها و لا سجودها ، و لا خشوعها )

خلاصة حكم المحدث: صحيح

قالوا لعامر ابن عبدالقيس:

أتحدث نفسك بشيء في الصلاة؟

فقال: أو شيء أحب إلي من الصلاة أحدث به نفسي؟

قالوا: لا،

ولكن بأهلينا وأموالنا،

فقال: لأن تختلف الألسنة (الرماح)

في أحب إلي من أن أحدث نفسي بذلك.

أخـــــــــــــــيتي

الصلاة إذاً صلة بين العبد وربه،

ينقطع فيها الإنسان عن شواغل الحياة،

ويتجه بكيانه كله إلى ربه،

يستمد منه الهداية والعون والتسديد، ويسأله الثبات على الصراط المستقيم، ولكن الناس يختلفون في هذه الصلاة،

فمنهم من تزيده صلاته

إقبالاً على الله،

ومنهم من لا تؤثر فيه صلاته إلى ذلك الحد الملموس،

بل هو يؤديها بحركات وقراءة وذكر وتسبيح،

ولكن من غير شعور كامل لما يفعل، ولا استحضار لما يقول.

والصلاة التي يريدها الإسلام

ليست مجرد أقوال يلوكها اللسان،

وحركات تؤديها الجوارح، بلا تدبر من عقل ولا خشوع من قلب.

ففي سنن الترمذي عن أبي هريرة

(قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

{ إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيء، قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة؟ ثم تكون سائر أعماله على هذا }.

تقرأ قوله سبحانه:

{إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ }

[العنكبوت:45]

نسأل أنفسنا ما بال الكثيرين منا يخرجون من صلاتهم،

ثم يأتون بأفعال وأمور منكرة،

شتان بينها وبين ما تتركه صلاة الخاشعين الأوابين من أثر على أصحابها،

الذي يخرج أحدهم من صلاته وهو يحس

بأن كل صلاة تغسل ما في قلبه من

أدران الدنيا وتقربه إلى الله عز وجل.

قال تعالى

{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}

{ في صلاتهم خاشعون } :

أي ساكنون متطامنون لا يتلفتون بعين ولا قلب وهم بين يدي ربهم

علق الله فلاح المصلين بالخشوع في صلاتهم،

فدل على أن من لم يخشع في صلاته فليس من أهل الفلاح بذلك،

ولو أجزأت صلاته حكمًا؛

لأن تعطيل القلب من عبودية الحضور والخشوع

تعطيل لملك الأعضاء عن عبوديته، وعزل له عنها،

فماذا تغني طاعة الرعية وعبوديتها وقد عزل ملكها وتعطل

وهو القلب

أن الخشوع في الصلاة إنما يحصل لمن استحضر

عظمة ملك الملوك وأنه يناجيه،

ويخشى أن يردها عليه، فيفرغ قلبه لها ويشتغل بها عما عداها،

ويؤثرها على ما سواها فتكون راحته وقرة عينه،

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«وجعلت قرة عيني في الصلاة»

وقال لبلال: «أرحنا بالصلاة»

والخشوع روح الصلاة ومقصودها ولبها؛

لأنه ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها وحضر قلبه فيها؛

لما روى أبو داود وغيره مرفوعًا:

«إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها...»

وقال ابن عباس رضي الله عنهما:

«ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها» .

حــــــــــــــــــال الســلف في صـــــــلاتهم

• سرق رداء يعقوب بن إسحاق عن كتفه وهو في الصلاة

ولم يشعر ورُدّ إليه فلم يشعر لشغله بعبادة ربه.

• كان إبراهيم التيمي إذا سجد كأنه جذم حائط ينزل على ظهره العصافير

عن ميمون بن مهران قال (مارأيت مسلم بن يسار ملتفتاً في صلاة قط ولقد انهدمت ناحية المسجد ففزع اهل السوق لهدتها وانه لفي المسجديصلي فما التفت)

• قال إسحاق بن إبراهيم كنت أسمع وقع دموع سعيد بن عبدالعزيز على الحصير في الصلاة .

هكذا كان خشوعهم .

أما نحن فنشكو إلى الله قسوة في قلوبنا وذهاباً لخشوعنا .

فلم تعد الصلاة عند بعضنا صلة روحانية بينه وبين ربه تبارك وتعالى ،

بل أصبحت مجرد حركات يؤديها الإنسان

بحكم العادة لا طعم لها ولا روح .

فأنى لمثل هذا أن يخشع ؟.

لقد صلى بعض الناس في أحد مساجدنا ،

ولما كان في التشهد الأخير جاءه الشيطان وقال له

يا أبا فلان إن صاحب المحل قد أخطأ في الحساب فراجع الفاتورة ،

إني لك من الناصحين .

فصدق المسكين وأخرج الفاتورة ليراجعها أمام الناس وهو يصلي .

فالله المستعان.